Bạo hành trẻ nhỏ là một hành động rất vô nhân đạo và phải bị lên án. Có lẽ, chúng ta vẫn còn phẫn nộ với những trường hợp trẻ em bị các cô bảo mẫu đánh đập một cách dã man rất thương tâm. Ngay sau đó, đã có một làn sóng dư luận lên án các vụ việc xâm phạm sức khỏe trẻ nhỏ; cơ quan chức năng đã vào cuộc và những người phạm tội đã bị xử lý nghiêm minh.

Hình ảnh mang tính chất minh họa

Tuy nhiên, chúng ta còn chưa biết, bạo hành trẻ em đã trở thành vấn nạn trên thế giới. So với Việt Nam, có nhiều quốc gia mà ở đó thường xuyên xảy ra nạn bạo hành trẻ em; kể cả những nước phát triển. Mới đây tại Mỹ, một đoạn video về việc chủ một cơ sở trông giữ trẻ nhỏ đánh đập một cách dã man cháu bé 4 tuổi ở Mỹ đã bị phát giác và tung lên mạng; khiến dư luận hết sức bất bình, càng làm nghiêm trọng hơn vấn nạn bạo hành trẻ nhỏ ở Mỹ vốn từ lâu đã có liên quan chặt chẽ với vấn đề phân biệt chủng tộc.

Đây là video về vụ việc:

http://onbox.vn/chu-co-so-giu-tre-bao-hanh-be-trai-4-tuoi-khien-ai-cung-phai-rung-minh-v957149.html

Còn đây là video nói về nạn bạo hành trẻ em và phân biệt chủng tộc ở nước Mỹ:

http://onbox.vn/dV.aspx?code=778799

Trẻ em bị bạo hành có thể gặp phải những hậu quả sau:

Những trẻ em bị bỏ rơi và đã từng bị bạo hành tinh thần là những đối tượng có những vấn đề tâm lý tồi tệ hơn cả những trẻ bị bạo hành tình dục hoặc thể xác.Mặc cho điều đó, những trẻ em là nạn nhân của nạn bạo hành tinh thần ít khi được điều trị, và những nỗi đau của họ thường chưa được nhận ra. Đây là kết luận của một nghiên cứu mới khảo sát trên 5.616 thanh niên đã từng đối mặt với các hình thức khác nhau của nạn bạo hành khi còn là trẻ em (Spinazzola et al., 2014). Nghiên cứu này được đăng lên tạp chí “Psychological Trauma: Theory, Research, Practice, and Policy”; xem xét 3 hình thức khác nhau của sự bạo hành: Bạo hành tinh thần, bạo hành tình dục và bạo hành thể xác.

Kết quả cho thấy bạo hành tinh thần có thể dẫn đến tỷ lệ tự tử, căng thẳng, lo lắng, trầm cảm và thiếu tự tin ngang bằng với bạo hành tình dục và thể xác – trong nhiều trường hợp, tỷ lệ này còn cao hơn nhiều.Mối liên hệ giữa việc bạo hành tinh thần và trầm cảm, rối loạn lo âu xã hội nói chung cũng như lạm dụng thuốc là rõ ràng nhất.Những trẻ đã trải qua việc bị bạo hành tình dục/ thể xác và tâm lý thường mang theo những hậu quả cực kì tồi tệ.

Thực tế, có gần 3 triệu trẻ em ở Mỹ trải qua một trong những hình thức ngược đãi mỗi năm. Thông thường nó đến từ các bậc phụ huynh, thành viên gia đình hoặc người chăm sóc chính.

Nguyễn Nga

Read more…

Đọc tác phẩm “Khủng bố-nỗi đau không chỉ Paris” của đám “cờ vàng” lại thấy cái tên Hoàng Thanh Trúc (tác giả) là sở hữu một khối óc có mà như không hoặc có thể hiểu là có vấn đề về thần kinh.

Bài viết này đã bình luận vụ khủng bố ở Paris hôm rồi và ra cái vẻ cảm thông ghê gớm lắm. Những cái suyt xoa, kinh ngạc đầy giả tạo đó thực chất làm nền cho một sự vu khống trắng trợn. Cái đám ăn không ngồi dồi đó không gì khác lại tìm cách nói về Việt Nam bằng một sự suyên tạc một cách trắng trợn.

Chúng nói đại ý rằng: “…khủng bố ở Paris có đáng gì không thể so sánh với khủng bố của Việt Cộng năm xưa”; “Liệu có ai biết rằng trên toàn hành tinh, thời điểm đó (thập niên 60-70) chỉ duy nhất tại Việt Nam chế độ CSVN phát triển chủ nghĩa “khủng bố đô thị” đầu tiên trên thế giới….”

Hóa ra, chẳng có sự thương sót và chia sẽ gì cả đâu, đó chỉ là một lời dẫn cho những câu chuyện kiểu nhào nặn lịch sử của đám tàn dư “cờ vàng” mà bình thường chúng vẫn làm.

Đúng là ở Việt Nam trước đây đã từng có khủng bố; thậm chí còn dã man hơn khủng bố gấp nhiều lần khi quân Ngụy đã tàn sát rất dã man đồng bào mình ở khắp mọi nơi đẽ gieo rắc nỗi căm thù, uất hận không bao giờ phai nhạt trong tâm trí người dân Việt Nam; và chính tác giả của bài viết “KHỦNG BỐ - NỖI ĐAU KHÔNG CHỈ PARIS!” (Hoàng Thanh Trúc) là một trong số những kẻ đã khủng bố dân tộc mình.

Lính Ngụy tàn sát dân lành

Chẳng cần nói nhiều và tất nhiên là người Việt Nam và bất kỳ ai cũng biết về tội ác của lính Việt Nam Cộng Hòa trong cuộc chiến tranh Việt Nam.

Thế nhưng!!! Với bản chất lừa dối, những kẻ khủng bố năm xưa như Hoàng Thanh Trúc giờ vẫn không quên từ bỏ những hoạt chống phá đất nước Việt Nam trong đó có chuyện xuyên tạc lịch sử; cho dù nó là một sự xuyên tạc với bản chất đổi trắng thay đen.

Thậm chí, hiện nay thỉnh thoảng đám cờ vàng vẫn tiếp tục những hành động khủng bố vào trong nước nhằm phá hoại Việt Nam. Một loạt các tổ chức sống lưu vong của đám cờ vàng được liệt vào danh sách tổ chức khủng bố mà điển hình là Việt Tân - Một đứa con lai thời hậu chiến.

Đúng là nhân chi sơ tính bản thiện, giết đồng loại trong bất cứ trường hợp nào cũng là tội ác, dù là lý do biện minh như chiến tranh cũng vẫn là điều đáng tiếc thì khủng bố chính là hành vi man rợ thú tính nhất khi giết người để khủng bố tinh thần. Tội ác của lính Việt Nam Cộng Hòa là không thể kể hết.

Khánh Việt

Hãy xem đoạn video này, để thấy thế nào là khủng bố ở Việt Nam:

https://www.youtube.com/watch?v=HcFq8-WVgqk

Read more…

Tôn giáo là cái gì đó mà người ta hiểu nhưng khó giải thích. Mỗi người giải thích tôn giáo theo một cách khác nhau. Nếu như có người coi tôn giáo là thứ để ta rèn giũa nhân phẩm, đạo đức, soi mình vào tấm gương nhân cách thì có người lại mù quáng, coi tôn giáo là thứ mà mình có thể chết vì nó. Sau sự kiện khủng bố xảy ra ở Paris những ngày vừa qua, một lần nữa cho người ta thấy sự nguy hiểm của những phần tử tôn giáo cực đoan.

Những cuộc thánh chiến, từ lâu đã mang đến nỗi khiếp sợ đối với loài người, đó là những phần tử, những tín đồ tôn giáo hiểu và hành động theo lối suy nghĩ cực đoan. Đỉnh cao của những hành động đó chính là khủng bố.

Từ vụ khủng bố ngày 11/9 nhằm vào nước Mỹ cho tới hàng loạt những vụ khủng bố của những kẻ Hồi giáo cực đoan và vừa qua là hơn 120 người thiệt mạng tại Paris cho người ta thấy rằng xung đột và chiến tranh tôn giáo sẽ không thể chấm dứt. IS muốn thành lập một “Nhà nước Hồi giáo” theo cách riêng của mình, với bộ luật Sariat làm xương sống và bằng mọi cách kể cả sát nhân vô tội vạ, IS muốn biến điều đó thành hiện thức bất chấp sự phản đối của thế giới. Những việc làm của IS là hết sức dã man, mất nhân tính.

Thánh Allah thực sự có muốn thánh chiến, có muốn con người sát hại con người; câu trả lời có lẽ là không. Đó có lẽ chỉ là cách hiểu cực đoan, mù quáng của một số kẻ mà thôi.

Đã nói tôn giáo, phần đạo đức là yếu tố quan trọng, là thứ khiến con người ta sống chuẩn mực và có ích cho xã hội. Thực tế là đã có rất nhiều người Hồi giáo đã khóc và họ cũng tỏ ra bất bình trước những hành động khủng bố dã man tại Paris. “Đó không phải là những người Hồi giáo chân chính…” là những gì mà họ muốn thế giới biết đến. Họ không mong muốn điều đó cũng như những tín đồ Hồi giáo không hề mong muốn điều đó.

Nghĩ về Việt Nam, tôn giáo ở nước ta cơ bản thuần túy và điều đó thật may mắn. Những gì cực đoan trong các tôn giáo khi vào tới Việt Nam thì đều bị triệt tiêu bởi nó hòa quyện với văn hóa nhân ái của người Việt. Cho dù là tín đồ của Chúa hay Đức Thích Ca, Thánh Allah thì người Việt Nam vẫn sống chan hòa với nhau. Điều đó thật đáng quy. Trong bối cảnh tình hình tôn giáo thế giới đầy những phức tạp như vậy, một bức tranh tôn giáo Việt Nam đẹp, yên bình là điều cần phải được gìn giữ.

Bức hình minh họa cho sự hòa đồng của tôn giáo Việt Nam

Đạo Việt

Read more…

Terror in the little Sai Gon công chiếu trong thời gian qua đã vạch trần bộ mặt thật của Việt Tân. Là một bộ phim phóng sự điều tra được xây dựng khách quan từ những nhà làm phim người Mỹ mà chủ công là A.C Thompson. Bộ phim đã chỉ ra cho người đọc thấy bản chất thực sự của cái gọi là Việt Tân.

Với việc vạch trần bộ mặt thật của Việt Tân chỉ là những kẻ giả danh, bản chất là một tổ chức khủng bố là tác giả đứng sau cái chết của 05 nhà báo gốc Việt hàng chục năm trước đây.

Với sự thật được phơi bày, đám bậu xậu của Việt Tân với bản chất lưu manh khủng bố đã ngay lập tức chống chế.

Việt Tân là một tổ chức khủng bố

Vừa qua, Đỗ Hoàng Điềm, kẻ tự phong cho mình cái chức vụ “Chủ tịch Việt Tân” đã có một đoạn video được gọi là phát biểu của “Việt Tân về Terror In Little Sai Gon” toàn là những lời thanh minh, chống chế, “gái đĩ già mồm”.

Chẳng hạn như: “…chúng tôi rất chia sẻ với những đau đớn và mất mát mà thân nhân của những người bị sát hại đã phải gánh chịu trong bao năm qua. Chúng tôi không chấp nhận việc dùng bất kỳ hình thức bạo lực nào để giải quyết sự khác biệt trong chính kiến, quan niệm hay chủ trương. Bởi lẽ đó, chúng tôi mong muốn công lý sẽ được đem lại cho những người đã bị sát hại và cho gia đình của họ. Chúng tôi mong rằng những ai có dữ kiện chính xác về những vụ án này hãy mạnh dạn trình với các cơ quan chức trách. Đấy chính là một hành động để vừa giúp đem lại công lý, vừa tẩy xoá sự tô vẽ của nhóm ký giả ProPublica là có sự bao che hay đe dọa nào đó khiến cho các nhân chứng sợ hãi không dám lên tiếng...”

Và tất cả nội dung của bài phỏng vấn này tất cả chỉ là để trăn trối những gì mà bức màn bí mật còn chưa được mở ra hết. Là một người nước ngoài, tuy rằng A.C Thompson chưa có được thêm nhiều bằng chứng vì hồ sơ đã bị chính phủ Mỹ đóng lại cách đây 15 năm. Tuy nhiên, bằng ấy thôi đã đủ để khiến sự thật được phơi bày. Cho dù những kẻ cầm đầu Việt Tân có miệng lưỡi không xương đến mấy cũng không thể hiểu sự thật bằng chính người thân của những nạn nhân đó. Đoạn clip người con trai của một nạn nhân trả lời phỏng vấn Thompson trong dòng nước mắt nghẹn ngào đã đủ để vạch mặt tổ chức khủng bố này.

Nguyen Tu, con trai của ông Nguyen Dam Phong - nạn nhân của Việt Tân nói về cha ông trong cuộc phỏng vấn với nhà báo điều tra A.C. Thompson

Khánh Việt

Read more…

Với bộ phim phóng sự điều tra của ê kíp tác giả A.C Thompson người ta sẽ thấy rõ hơn bản chất khủng bố của Việt Tân. Bấy lâu nay, Việt Tân đã cố gắng che giấu đi cái hồn của con rắn độc.

Bộ phim dài hơn 50 phút với tựa đề “Terror in little Sai Gon” đã được trình chiếu công khai trên truyền hình và truyền thông Mỹ. Và từ đây, chẳng còn ai nghi ngờ về bản chất khủng bố của cái gọi là “Việt Nam canh tân cách mạng đảng”.

Cần phải giới thiệu sơ qua lại với các bạn rằng tổ chức khủng bố “Việt Tân” tiền thân có tên là VOECRN - Tổ chức Việt Nam diệt cộng và phục hồi quốc gia Việt Nam. Qua quá trình hoạt động được đổi tên thành “Mặt trận quốc gia thống nhất giải phóng Việt Nam”. Hai chứ “Mặt trận” đầu tiên ấy chính là Mặt trận được nhắc đến trong bộ phim “Terror in little Sai Gon”. Tổ chức đứng đằng sau cái chết của 05 nhà báo Việt kiều tại Mỹ.

Đây chính là điểm mấu chốt khiến bộ phim này tuy mới khởi chiếu nhưng đã nhận được sự quan tâm rất lớn của cả dư luận Mỹ và Việt Nam. Đặc biệt là số người Việt định cư tại Mỹ sau 1975 (nội bộ nhóm cờ vàng). Cái chết của 05 nhà báo Việt kiều là 05 cái chết bí ẩn lúc bấy giờ từ năm 1982 đến năm 1990 tại Mỹ. Và cho đến nay, vẫn chưa có câu giải đáp.

Chính phủ Mỹ đã đóng hồ sơ gần 20 năm nay và đến thời điểm hiện tại gia đình các nạn nhân cũng như dư luận mới có được câu trả lời xác đáng. Tất cả là do Việt Tân tiến hành. Hồi đó, với cái tến “Mặt trận quốc gia thống nhất giải phóng Việt Nam” Việt Tân đã lập ra một đội được gọi là K9 thực hiện các nhiệm vụ ám sát mật các nhà báo Việt Kiều có những bài viết mang tính chất vạch trần bộ mặt thật của Việt Tân, chỉ trích những nhóm chống cộng lưu vong ở Mỹ và “Việt tân”.

Những cái tên bị giết đó là: nhà báo Duong Trong Lam; nhà báo Nguyen Dam Phong, chủ nhiệm tờ Tự Do (Freedom); nhà báo Do Trong Nhan (tờ Văn Nghệ Tiền Phong); nhà báo Le Triet (tờ Văn Nghệ Tiền Phong) và vợ. Tất cả họ đều có điểm chung với những bài viết vạch trần bộ mặt thật của Việt Tân và kháng chiến giả của Việt Tân và những mờ ám của chính phủ Mỹ thời đó Thí dụ như chuyện Hoàng Cơ Minh, dưới danh tính một người Nhật, đi Thái Lan, để rồi qua Lào tìm kiếm người Mỹ mất tích từ chiến tranh Việt Nam trong kế hoạch của Bộ Quốc phòng Hoa Kỳ. Nay phim đưa ra tài liệu là bản sao đơn xin nhập tịch của ông Hoàng Cơ Minh mang tên người Nhật.

Hay chuyện căn cứ kháng chiến chỉ ở trên đất Thái, không phải trong nội địa Việt Nam như Mặt Trận đưa tin trên báo Kháng Chiến, và được sự yểm trợ của tình báo và các tướng Thái Lan. Trong phóng sự có phỏng vấn một tướng Thái và ông xác nhận điều này.

Thompson cũng tới biên giới Thái-Lào phỏng vấn một người đã nhiều lần hướng dẫn ông Minh và thành viên của nhóm vượt qua biên giới. Hay chuyện những thành viên Mặt Trận đi theo và nói rằng ông Minh đã giết họ, trong đó có người mang quốc tịch Mỹ, như thế là một tội hình sự đáng bị truy tố trước tòa án Hoa Kỳ. Phóng sự cũng nhắc đến chuyện lãnh đạo Mặt Trận là những công dân Mỹ dùng tiền để mua vũ khí với âm mưu lật đổ chính quyền một nước khác, tức chính quyền Hà Nội, là vi phạm luật Hoa Kỳ và cần bị truy tố. Nhưng khi A.C. Thompson đưa những sự kiện, từ ám sát nhà báo, mua bán vũ khí chuyển qua Thái Lan, đến những cái chết ở biên giới Thái-Lào hỏi giới hữu trách Mỹ thì hầu như chỉ nhận được sự im lặng hay từ chối thảo luận. Phóng sự truyền hình cũng như bài báo cho rằng Mặt Trận và chính phủ Mỹ dưới thời Tổng thống Ronald Reagan đã có những việc làm vi phạm luật pháp Mỹ. Qua “Terror in Little Saigon” Thompson cho là đã tìm ra một số manh mối về những vụ giết nhà báo gốc Việt và nhìn rộng ra liên quan đến việc làm mờ ám của chính quyền Mỹ thời đó.

Khi không đe dọa được những nhà báo này, K9 đã sát hại họ rất dã man và chính Nguyễn Xuân Nghĩa đã phần nào xác nhận điều này!!!

Những câu chuyện quá khứ cho dù đã đi vào lịch sử nhưng chắc chắn rằng, một ngày nào đó, sự thật sẽ được phơi bày.

Bộ phim là lời khẳng định bản chất khủng bố của "Việt Tân"

Khánh Việt  

Read more…

Nếu không đọc kỹ, có lẽ dễ nhầm tưởng rằng đám rận này đang “vì đất nước thật”. Trong một bài viết lan tải trên một số trang mạng lá cải, đám rận ở nước ngoài nói rằng: “Chúng ta có thể làm được gì cho đất nước?”. Vậy hãy xem, làm được gì ở đây dưới lăng kính của đám rận này là gì???

Hóa ra, đó chỉ là những lời giả tạo, những cụm từ mỹ miều được đám rận đặt tên nhằm câu like người đọc. Thực bản chất chẳng có gì xa lạ, vẫn là điệp khúc muốn kêu gọi chống phá đất nước Việt Nam này và đặc biệt là thông qua Intetnet. Hãy đọc một đoạn trong “Chúng ta có thể làm được gì cho đất nước?” để hiểu rõ hơn cái bản chất đội lốt chó sói của bọn chúng:

Chúng nói: “Chúng ta, may mắn hơn, sống trong thời toàn cầu hoá, trong đó, các phương tiện truyền thông đại chúng, đặc biệt là internet, phát triển vượt bậc khiến quan hệ trong và ngoài nước được dễ dàng và vô cùng nhanh chóng. Bất cứ tiếng nói nào được cất lên ở hải ngoại, qua mạng lưới internet, được người trong nước nghe ngay tức khắc. Con đường ngược lại cũng tương tự: một tiếng kêu từ trong nước, trong vòng tích tắc, đã được tiếp nhận ở hải ngoại”.

Đó là cái cách mà chúng muốn làm được một điều gì cho đất nước Việt Nam đó. Không hơn không kém là những âm mưu phá hoại và âm mưu phá hoại ấy trong bài viết này muốn xoáy sâu vào tiện ích của Internet, thứ mà nhiều khi ở Việt Nam còn có sự tự do quá mức.

Chúng lại tiếp: “Nói cách tóm tắt, qua các mạng truyền thông xã hội, người Việt trong và ngoài nước cùng bắt tay nhau trên con đường tranh đấu cho tự do và dân chủ. Mỗi bên đều có mặt mạnh và mặt yếu nhưng qua sự hợp tác, các mặt yếu sẽ được khắc phục và các mặt mạnh sẽ được phát huy. Tất cả sẽ góp phần hình thành nên một trận tuyến chung trong việc dân chủ hoá đất nước”.

Đó là bản chất của những thứ mà chúng gọi là quá trình “dân chủ hóa” đất nước; dân chủ hóa nhưng thực chất là phá hoại đất nước; làm cánh tay nối dài cho những âm mưu còn đen tối hơn rất nhiều đối với Việt Nam. Còn cách hiểu nào khác không khi cho rằng đây là lời kêu gọi của đám rận bên ngoài với lũ bên trong là hãy lợi dụng ưu thế của Internet vào các hoạt động chống chính quyền.

Chuyện này chẳng có gì làm bất ngờ vì nhiều khi chúng ta đã dự báo trước. Âm mưu của chúng là sẽ sử dụng Internet như thứ vũ khí lợi hại để ăn vạ.

Một mặt là dùng những tiện ích, lan tỏa của Internet cộng với sự hiếu kỳ của người dân, chúng sẽ biến Internet thành con dao nhọn phục vụ cho âm mưu của chúng. Tuy nhiên, các anh chị rận hãy nhở cho một điều, Internet cũng là con dao hai lưỡi. Nếu Internet là thứ mà rận dùng để chống phá Nhà nước thì cũng chính thứ này sẽ là một con dao hai lưỡi để giết chết chúng. Bởi vì với sự phát triển của Internet và sự tự do sử dụng Internet của người dân Việt Nam, sẽ không khó để họ tìm hiểu và hiểu rõ bản chất và những âm mưu đen tối. Điều đó cũng đồng nghĩa với việc, chúng sẽ không có đất cho những xô diễn như chúng vẫn nghĩ.

Internet là một tiện ích

Khánh Việt

Read more…

Đám rận bảo “Phải xóa sổ ngay băng nhóm xã hội đen mới xuất hiện ở Hà Nội”. Nếu ai mới nghe có lẽ sẽ tưởng lầm là xã hội đen thật. Và sẽ nghĩ rằng nếu đúng như thế thì tốt quá. Hẳn là đám rận chủ đã cải tà quy chính, chuyển sang làm những việc có ích cho xã hội. Thế nhưng không phải!!! Với những việc làm bố láo của đám rận như việc chúng chửi bởi, đả kích chính quyền, gây rối trật tự, thậm chí là bôi nhọ danh dự và hình ảnh lãnh tụ của dân tộc đã vượt quá mức chịu đựng của người dân Hà Nội. Không thể làm ngơ và để những kẻ bệnh hoạn này tác oai, tác quái, một nhóm công dân Hà Nội trong đó chủ yếu là thanh niên các trường đại học đã tập hợp và thành lập một nhóm những người sẽ phản ứng và “xử lý” bất kỳ kẻ nào có hành vi xúc phạm đến Bác Hồ và các vị anh hùng dân tộc.

Đó có được coi là một hành động bộc phát từ long yêu nước cao quý và tôn kính các vị lãnh tụ, anh hùng dân tộc của người dân Việt Nam. Họ không thể ngồi yên mà nhìn hàng ngày vẫn có những kẻ mang trong mình dòng máu Việt Nam, được thừa hưởng thành quả, công lao của những người đi trước mới được cuộc sống ấm no, hạnh phúc như ngày nay mà giờ quay lại bôi nhọ, xúc phạm những hình ảnh thiêng thiêng liêng của tổ quốc như vậy. Họ bức xúc như vậy là đúng lắm; để cho những kẻ bệnh hoạn ngoài kia hiểu rằng, người Việt Nam yêu nước chân chính sẽ không để chúng thoải mái hoành hành; họ sẽ bắt chúng phải trả giá cho bất kỳ những hành động thiếu suy nghĩ nào tiếp theo xúc phạm dân tộc Việt Nam.

Hưởng ứng lời kêu gọi trên các trang mạng Facebook cá nhân, nhiều người đã biết và ủng hộ những việc làm cần thiết này. Những hành động, bài viết xúc phạm tới lãnh tụ, tới Bác Hồ, tới các anh hùng dân tộc đều bị nguyền rủa, chửi bới thậm tệ trên các trang mạng xã hội. Và họ sẽ không chỉ dừng lại ở việc chửi bới bọn chúng trên mạng nữa. Các cụ đã nói rồi: “Tức nước thì vỡ bờ”, “giọt nước tràn ly”. Cái gì quá đáng quá sẽ tất lẽ là nguyên nhân kéo đến những hậu quả cho chính nó.

Ai mới là “Xã hội đen”. Cụm từ đó phải dành cho đám rận chủ bệnh hoạn mới đúng.

Nhưng không!!! Bọn chúng chẳng thuộc loại người nào trong cái xã hội này cả. Bọn chúng chỉ là những kẻ ăn bám, thừa thãi trong đất nước này. Chuyên lấy việc chửi bới lại quê hương, đất nước, dân tộc mình làm nghề kiếm sống. Hay nói nôm na bọn chúng làm nghề: “chửi thuê” mà thôi. Chắc chắn rằng, chúng sẽ còn gánh chịu những hậu quả nặng nề khác nếu cứ tiếp tục những hành động ngu xuẩn, thiếu suy nghĩ kiểu như vậy.

Xúc phạm lãnh tụ là việc làm ngu xuẩn nhất mà chúng từng làm

Khánh Việt

Read more…

Tôn giáo vẫn là chủ đề mà các thánh chém vẫn hay nhắc đến với cái mục đích xấu xa vô cùng tận. Tôn giáo là một vấn đề thiêng liêng, nhạy cảm của nhiều người dân Việt Nam, và số người tin theo tôn giáo ở nước ta không phải là ít. Thế nhưng, cái quyền, nhu cầu tinh thần chính đáng đó lại đang bị các thánh chém trà đạp, lợi dụng làm xấu đi hình ảnh các tôn giáo ở trong nước.

Nói tới tôn giáo, nếu cao xa và kinh viện thì người ta sẽ giải thích nó theo nghĩa hàn lâm, khoa học và từ những gì cấu thành nên nó. Nhưng nếu giản dị thì tôn giáo cũng dễ hiểu mà thôi; những nhu cầu tâm linh thường ngày chính đáng của người dân chính là tôn giáo. Về mặt lý, mặt tình thì tôn giáo ở Việt Nam đều được thừa hưởng những sự quan tâm từ Nhà nước và các hoạt động sinh hoạt tôn giáo hợp pháp đều được đảm bảo.

Về mặt lịch sử: Người dân Việt Nam từ trước đến nay, cả tín ngưỡng văn hóa bản địa đến các tôn giáo nếu đồng hành cùng dân tộc thì luôn được người dân Việt Nam đón nhận một cách nhiệt thành. Họ sẵn sàng chấp nhận, dung nạp các hình thức tôn giáo miễn sao tôn giáo đó phải gắn bó với dân tộc và chấp nhận hòa quyện được với những yếu tố văn hóa bản địa. Và trong các hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo, nếu không phải nói quá thì có thể khẳng định rằng người dân Việt Nam là một trong số nhiệt tình nhất trên thế giới (thậm chí là có những khi là cuồng tín).

Chân dung Vũ "Chém" trên RFA

Về mặt Nhà nước: Tôn giáo và các hoạt động của tôn giáo được hoạt động tuân thủ theo các quy định của pháp luật của Nhà nước. Đây không chỉ là việc thể hiện sự tôn trọng của Nhà nước đối với hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo chính đáng của quần chúng nhân dân mà nó còn thể hiện tính nghiêm minh của pháp luật, xây dựng một Nhà nước pháp quyền. Mọi hoạt động của các lĩnh vực, đời sống trong đó có tôn giáo đều phải tuân thủ pháp luật.

Mặt khác, hiện nay chúng ta cũng thấy, nhiều trường hợp tôn giáo bị lợi dụng vào các mục đích xấu không còn thuần túy là tôn giáo nữa. Ví dụ như hiện tượng mê tín, dị đoan, các hiện tượng bói toán nhằm trục lợi đang ngày càng tăng lên gây nhiều phức tạp đối với trật tự. Thậm chí, qua các chương trình thời sự, chương trình truyền hình, thấy rằng nhiều khi tôn giáo còn bị lợi dụng vào các ý đồ chính trị xấu. Nhiều vụ tụ tập đông người mà trong đó chủ yếu là tín đồ đã diễn ra nhằm gây rối An ninh trật tự trên một số địa bàn mà đằng sau là sự chỉ đạo, có tổ chức nhằm mục đích chính trị xấu đã diễn ra.

Chính từ những lý do quan trọng đó mà tôn giáo cho dù là đời sống tinh thần quan trọng, chính đáng của một bộ phận quần chúng nhân dân nhưng cũng phải tuân thủ các quy định của pháp luật. Cho nên, những điều suy diễn, xuyên tạc tình hình và bản chất của các hoạt động tôn giáo ở trong nước của cái tên Trần Phong Vũ là hoàn toàn không đúng sự thật và là một sự xuyên tạc  có ý đồ với tính chất rất nghiêm trọng.

Thông qua bài viết với cái tên: “Tôn giáo dưới chế độ cộng sản” Trần Phong Vũ và Kính Hòa (Phóng viên đài RFA) đã xây dựng một buổi phỏng vấn về vấn đề tôn giáo ở Việt Nam. Trong đó, cả Kính Hòa và Trần Phong Vũ đã xuyên tạc nghiêm trọng và nói sai hoàn toàn bản chất tôn giáo và hoạt động tôn giáo ở Việt Nam hiện nay. Vẫn với những luận điệu như các tôn giáo bị o ép, kìm hãm, đàn áp v.v. và như vậy là một cách đánh giá phiến diện, không khách quan nếu không nói là cố ý.

Tôn giáo ở nước nào cũng vậy, chế độ nào cũng vậy, cho dù mỗi quốc gia có quan điểm khác nhau về tôn giáo, chính sách đối với tôn giáo nhưng điều quan trọng nhất đó là không nơi nào, tôn giáo thoát ly khỏi sự điều chỉnh của pháp luật quốc gia, lợi ích dân tộc.

Khánh Việt

Read more…

Bẵng đi một thời gian, Đoan Trang – một trong những cái tên quen thuộc trong giới “zân chủ cuội” lại lên tiếng với vai trò một nhà biên kịch. Câu chuyện Đoan Trang đưa ra trên BBC là một vở kịch ngắn không hơn, không kém. Nó được dựng lên một cách công phu nhưng vẫn không giấu được một sự dối trá, lọc lửa.

Vẫn là cái giai điệu “Công an bắt người, công an đánh người”, Đoan Trang đã khiến cho đám “zân chủ” cười khinh ra mặt bởi cái dốt hiện hữu ngay cả trong nội dung và cách đặt tên bài viết: “Xô xát vì vụ ‘bắt người Lương tâm TV”. Hết cái khái niệm “tù nhân lương tâm” giờ lại “người Lương tâm TV” lộn xộn hết cả lên.

Đoan Trang viết trên BBC: “Đã xảy ra xô xát giữa các nhà hoạt động dân sự và công an Hà Nội vì cáo buộc công an bắt giữ phát thanh viên của một kênh truyền hình độc lập trên mạng. Khi tham gia đòi thả người, Đoan Trang bị đánh chảy máu mồm vào tối 23/9”.

Hình ảnh Đoan Trang tự chuyện bị đánh "chảy máu mồm" trên BBC

Sự thực là làm gì có câu chuyện nào như vậy. Thời điểm ấy, ngày hôm ấy chẳng có sự việc nào như thế xảy ra cả. Rõ ràng, đây là một câu chuyện phiếm được một trong những kẻ “zân chủ cuội” dựng lên. Cái nghịch lý mà khiến người ta dễ dàng nhận thấy đó là ngoài Đoan Trang và bài viết lá cải trên BBC thì chẳng có “anh, chị em zân chủ” nào viết bài thêm nữa. Bình thường, trò của đám này là càng tìm cách bù lu, bù loa ầm ĩ lên càng tốt, “trôn đứng, dựng ngược” hoặc có ít xuýt ra nhiều mọi chuyện. Thế nhưng, lần này chẳng đứa nào thèm hò reo cùng Đoan Trang. Chắc có lẽ, vì câu chuyện được dựng lên của Đoan Trang dở quá; bản thân chúng nó nghe cũng cảm thấy ngứa một số thứ.

Chi tiết đáng buồn cười nhất là cô ả khẳng định mình bị đánh “chảy máu mồm”. Haha! Thiết nghĩ Đoan Trang chỉ viết chuyện “ngu” thôi chứ không đến nỗi ngũ để bị đánh chảy máu mồm. Nếu có thì có lẽ là tự cắn vào lưỡi ăn vạ mà thôi. Đời xưa Chí Phèo nổi tiếng về màn ăn vạ nhưng ít ra nó còn chút ít phẩm chất của con người; nó cũng nói phân biệt được cái đúng, cái sai và ai là người tốt, người xấu. Nó nói: “...Cả cái làng này, chỉ có mình thầy giáo Thứ gọi nó là anh Chí”.

Có lẽ ngày xưa đi học, những kẻ như Đoan Trang chắc chắn sẽ nhớ nhất nhân vật Chí Phèo này; rồi vẫn nhắc đến nó, làm ví dụ cho những kẻ ăn vạ giống như nó mà đâu nhận ra rằng, chính mình cũng là một kẻ ăn vạ không hơn, không kém. Thậm chí, những kẻ như Đoan Trang còn không được xếp ngang hàng với “anh Chí ngày xưa” đâu. Cái thói dở trò, dựng chuyện ăn vạ trên mạng để nói xấu chính quyền, chống phá dân tộc, quê hương, đất nước mình thì chẳng thể so sánh dù là so sánh với cái móng chân út của “anh Chí”.

Nguyễn Nga (Cười và Suy ngẫm)

Read more…

Trong đám rận suốt ngày lê la các trang mạng, blog để nói xấu quốc gia, dân tộc, thì có lẽ chúng ta chưa nhắc nhiều và tìm hiểu nguyên nhân, động cơ ra làm sao mà chúng lại làm như thế??? Đâu phải vì đất nước, vì dân tộc, hay vì một cái lý tưởng nào đó như chúng vẫn rêu rao; mà qua sự kiện Lê Diễn Đức bị RFA hủy hợp đồng các bạn sẽ tự có câu trả lời cho mình.

Lê Diễn Đức là một trong số cái tên nổi lên qua những bài viết với nội dung chủ yếu là nói xấu… trong nước. Những bài viết này được RFA đăng tải trên trang chính; nhiều lần, chính vì những bài viết kiểu này mà RFA đã nhận không ít gạch đá từ dư luận trong và ngoài nước, sự bức xúc và phản đối quyết liệt của người Việt Nam chân chính.

Bản chất của RFA vẫn vậy, là một trong số trang mạng cho đăng tải các nội dung xấu, xuyên tạc, thậm chí là chống Việt Nam quyết liệt. Cái kiểu “ném đã dấu tay” của RFA được thể hiện bằng cách, liên kết với các trang Blog cá nhân của có những bài viết đả phá Nhà nước, chính quyền Việt Nam như kiểu Lê Diễn Đức; rồi sau đó cho đăng tải những bài viết đó và ghi dòng chử ở phía dưới là: “Bài viết không thể hiện quan điểm của RFA”. Đúng, rõ ràng đó là một kiểu ném đá dấu tay của RFA.

Lê Diễn Đức, tác giả của nhiều bài viết chống Việt Nam trên RFA

Tuy nhiên, điều mà RFA không thể ngờ tới là những kẻ RFA liên kết và nhận bài viết chống phá Việt Nam như Lê Diễn Đức chúng không cùng “một ruộc”; tuy hình thức bên ngoài có vẻ giống nhau nhưng chúng làm công việc đó từ những nguyên nhân và lý do khác nhau; trong đó, chủ yếu là vì tiền, là nghề để kiếm sống. Chính vì thế mà nhiều khi mà chúng ta thấy có những lúc chúng cũng giằng xé, đánh cãi, chửi nhau ầm ĩ trên mạng.

Trường hợp Lê Diễn Đức cũng như vậy. Với Lê Diễn Đức, con người này xác định liên kết với RFA, viết bài chống Việt Nam là một nghề để kiếm sống không hơn không kém. Nếu Lê Diễn Đức ngoan ngoãn nghe theo định hướng của những kẻ đứng đằng sau RFA thì có lẽ công việc viết bài sẽ tương đối ổn định và được đảm bảo. Nhưng, “có ai biết được chữ ngờ?” một ngày kia chính Lê Diễn Đức lại vô tình động chạm vào mục đích tối thượng của RFA. Chỉ với một bài viết không mấy dễ nghe về đám cờ vàng, lập tức Lê Diễn Đức bị chấm dứt “hợp đồng”; hay nói cách khác là bị RFA đuổi việc cho dù trước đây, nhân vật này cũng có khá nhiều bài viết chống Việt Nam; thậm chí có những bài rất cay nghiệt.

Có lẽ khó có thể nghĩ rằng, rồi đây sẽ có ngày chuyện như vậy sẽ xảy ra. Nhưng thực sự nó đã xảy ra. Điều này khiến cho người ta ngày càng thấy được bản chất của RFA không chỉ chống Việt Nam đơn thuần, mà nó còn có quan hệ đặc biệt với đám cờ vàng. Chính vì thế, khi Lê Diễn Đức có bài viết không hay về đám cờ vàng, lập tức bị chấm dứt hợp đồng.

Sự việc cụ thể là thế này: Ngày 30/8, Lê Diễn Đức đã có bình luận trên Facebook với nội dung chỉ trích thất bại của quân đội VNCH trong Chiến tranh Việt Nam và cái gọi là “Mặt trận Quốc gia Thống nhất Giải phóng Việt Nam” do Hoàng Cơ Minh (kẻ sáng lập ra tổ chức phản động Việt Tân) cầm đầu vào những năm 80 của thế kỷ trước. Đức nói nặng nề hơn rằng: "Cả hàng trăm ngàn quân lính trong tay, vũ khí xềnh xàng mà còn bị bộ đội Bắc Việt đánh cho tan tành, chạy chít chết, cuối cùng phải đầu hàng, thì vài chục người đi qua rừng núi Thái Lan dựng "chiến khu" với mục đích Đông Tiến, phục quốc chỉ là trò cười, ảo tưởng, chứ anh hùng cái nỗi gì."

Thậm chí Đức còn sát muối vào đám cờ vàng bằng câu nói: "Đây đích thực là một cuộc làm chiến khu giả lừa gạt bà con hải ngoại nhẹ dạ để kiếm tiền, không hơn không kém!. Niềm tin vào những anh hùng vị quốc vong thân ấy là niềm tin ngô nghê, mù quáng."

Ngay lập tức, đám “cờ vàng” lại bâu lấy và chửi Lê Diễn Đức. Ví dụ như một nickname có tên Trang Le viết:

Bài viết của Trang Le chửi Lê Diễn Đức

Đó, qua câu chuyện này chúng ta càng thấy rõ hơn bản chất xấu của RFA. Và nguồn gốc của những bài viết chống phá Việt Nam trên trang báo này. Nó thực sự là một âm mưu thâm hiểm nhằm chống phá Việt Nam. Và chúng ta cũng thấy được sức mạnh của đồng tiền chi phối ghê gớm như thế nào trong cái âm mưu đen tối này.

Bài viết trên Face cá nhân khiến Lê Diễn Đức mất việc

Khánh Việt

Read more…

Quốc khánh không phải chỉ là một ngày kỷ niệm quan trọng đối với người dân Việt Nam. Ngày mà Hồ Chủ Tịch đã đọc bản tuyên ngôn độc lập khai sinh ra nước Việt Nam dân chủ cộng hòa; để sau 70 năm, Việt Nam đã thay da đổi thịt và vươn lên mạnh mẽ. Mà gần tới ngày lễ lớn của dân tộc, nhiều có những người vừa mang trong mình niềm vui chung cùng dân tộc và càng vui hơn khi họ là những phạm nhân được Nhà nước đặc xá trong đợt này. Nhân dịp này, cả nước có hơn 18.000 phạm nhân được hưởng đặc xá nhờ những thành tích phấn đấu trong thời gian chịu hình phạt. Đó không chỉ là niềm vui của cá nhân những người được đặc xá, mà nó còn là niềm vui của gia đình và cả xã hội; để hy vọng rằng rồi đây họ sẽ trở thành những người có ích cho xã hội.

Dư luận càng quan tâm hơn khi thấy trong đợt đặc xá này có nhiều phạm nhân nổi tiếng, phải chịu án phạt từ những lỗi lầm rất lớn trước đây như Vũ Thị Kim Anh (người đã gây ra án mạng trên xe Lexus) hay nổi bật hơn là anh em nhà Đoàn Văn Vươn (người đã chống người thi hành công vụ gây ra vụ việc đình đám tại Tiên Lãng, Hải Phòng năm 2012)… Và còn rất nhiều cái tên khác nữa cũng được hưởng niềm vui đoàn tụ từ chính sách nhân đạo của Nhà nước.

Có thể nói, những người được đề xuất đặc xá là những cá nhân đã có những thành tích xuất sắc, có sự nỗ lực vươn lên trong quá trình chấp hành hình phạt, những nỗ lực và cố gắng sửa sai đó đã được Nhà nước và xã hội ghi nhận. Cho dù lỗi lầm mà họ gây ra có đáng trách đến mức nào thì họ vẫn có quyền được xã hội đón nhận nếu họ đã thực sự giác ngộ. Nhiều trường hợp đã được ghi nhận rằng khi họ trờ về quê hương, gia đình từ những đợt đặc xá như thế này thì họ đã trở thành những người có ích cho xã hội.

Cần phải khẳng định rằng, đặc xá là chủ trương mang tính nhân văn của Đảng, Nhà nước Việt Nam đối với những người đã một thời lầm lỡ. Chủ trương đó dựa trên những sự cố gắng, nỗ lực của người phạm nhân, lấy đó làm cơ sở cho việc đề xuất vào danh sách xin được đặc xá và tất nhiên, điều may mắn này sẽ không thể được trao cho những người mặc dù đã lầm lỗi, mặc dù đã phải nhận sự trừng phạt của pháp luật nhưng vẫn không hối cải; thậm chí vẫn chứng nào tật ấy. Đó là chúng ta đang nhắc đến đám rận ở trong tù, những kẻ mang trong mình cái tên “phản bội tổ quốc, quê hương mình”; những kẻ vì những lợi ích vật chất tầm thường mà bán rẻ những giá trị thiêng liêng của hai từ “yêu nước”; để rồi cũng bị pháp luật trừng trị thích đáng. Ấy vậy mà đám này vẫn dám đòi quyền lợi được đặc xá!!! Và nếu đợt đặc xá 2/9 này mà không có chúng thì sẽ là một sự bất công.

Có bất không khi chúng là những kẻ “phản bội” lại chính quê hương, đất nước mình và không chịu hối cải. Trước khi vô tù thì chúng tự cho mình cái quyền gây rối, cái quyền được phá hoại đất nước; khi vô rồi vẫn không tử bỏ những hành động trướng tai, gai mắt, vẫn hô hào, kêu gọi chống phá; để rồi giờ đây lại đòi quyền lợi. Chúng chẳng có tư cách gì để đòi được hưởng sự khoan hồng của pháp luật, sự tha thứ của nhân dân bởi tội của chúng là quá tày trời. Dân gian xưa có câu: “Nuôi ong tay áo, nuôi cáo trong nhà”, vậy thử hỏi, có ai dám nuôi cáo thêm lần nữa không khi nó đã gây ra biết bao nhiêu tội ác và bản chất của cáo thì vẫn mãi là cáo mà thôi.

Những con cáo nên cảm thấy xấu hổ hơn là đòi quyền lợi

Nguyễn Nga

Read more…

Mấy ngày trước, Indonesia đã cho đánh chìm những tàu cá vi phạm khi đánh cá trong khu vực chủ quyền của nước này. Ngay lập tức, trên các trang mạng xã hội, truyền hình quốc gia đã cho đăng tải một cách công khai, rộng rãi thông tin này. Trong những tàu cá bị phía Indonesia đánh chìm, có tàu cá Việt Nam. Phía Bộ Ngoại giao đã lên tiếng phản đối và bày tỏ sự quan ngại việc Indonesia đánh chìm tàu cá Việt Nam.

Ông Lê Hải Bình, phát ngôn viên của Bộ Ngoại giao Việt Nam đã nêu rõ:

“Một lần nữa chúng tôi bày tỏ quan ngại sâu sắc trước việc lực lượng chức năng Indonesia đánh chìm một số tàu cá của Việt Nam vi phạm vùng biển của Indonesia.

Ngày 20/8, Bộ Ngoại giao Việt Nam đã có công hàm gửi phía Indonesia về việc này và yêu cầu phía Indonesia khi xử lý các ngư dân Việt Nam vi phạm lãnh hải của Indonesia cần phải phù hợp với quan hệ Đối tác chiến lược giữa hai nước, cùng là thành viên của ASEAN và trên tinh thần đối xử nhân đạo với các ngư dân.

Về phía Việt Nam, chúng tôi luôn lưu ý và hướng dẫn các ngư dân tuân thủ nghiêm các quy định của các quốc gia, không xâm phạm vùng biển nước ngoài trái phép”.

Đúng như vậy, nếu nói trong số các quốc gia có liên quan đến các hoạt động tranh chấp chủ quyền, lãnh thổ trên biển Đông, Việt Nam là nước có cách hành xử hợp tình, hợp lý nhất nếu như không nói quá. Việt Nam chỉ muốn bảo vệ chủ quyền, lãnh thổ quốc gia và không xâm phạm chủ quyền, lãnh thổ của nước khác. Nếu có chuyện tàu cá Việt Nam đánh bắt vào vùng chủ quyền nước khác thì đó là hy hữu và không phải là một sự cố ý. Vì người dân và chính phủ Việt Nam không có lịch sử làm như vậy và cũng không khuyến khích hành động đó. Hơn nữa, những tàu cá của Việt Nam thường là các tàu loại vừa và nhỏ, chủ yếu tập trung hoạt động trong các vùng biển gần bờ (trong vùng biển của Việt Nam). Do đó, việc đi vào vùng biển nước khác là một sự hiểu lầm và bị phá hủy tàu cá là hơi quá đáng.

Mặt khác, việc chính phủ Indonesia cho tiến hành những hoạt động cứng rắn như việc đánh chìm các tàu cá vi phạm trong bối cảnh căng thẳng trên biển Đông hiện nay có thể cho là không phù hợp. Đúng là trước những hành động ngang ngược của Trung Quốc và lợi ích quốc gia được đặt lên hàng đầu thì việc người ta tính đến những biện pháp cứng rắn để bảo vệ chủ quyền là điều dễ hiểu. Nhưng điều không hợp lý ở đây là biện pháp mà chính phủ Indonesia sử dụng ở đây lại quá cứng rắn, thậm chí là cực đoan có thể dẫn đến phản tác dụng.

Đồng ý đó là việc một chính phủ cần làm để bảo vệ chủ quyền quốc gia; kể cả đó là Việt Nam. Nhưng trước khi làm bất cứ điều gì, cần phải có sự tính toán cho hợp lý vừa bảo vệ được chủ quyền vừa đảm bảo được các lợi ích, mục đích đặt ra. Indonesia có thể chọn cách khác ôn hòa hơn; có thể phân thành các loại tàu ít vi phạm, lần đầu vi phạm và thường xuyên vi phạm để có cách xử lý cho phù hợp. Nhưng cứ vo tròn cả đống mà không thèm xem xét thấu đáo như vậy là chưa thực sự tốt.

Hình ảnh một tàu cá bị phía Indonesia đánh chìm

Có thể mục đích trước mắt của Indonesia sẽ đạt được là thông qua việc làm trên răn đe các quốc gia khác không xâm phạm chủ quyền quốc gia của họ; nhưng nó sẽ khiến những nước như Việt Nam không phục và bất bình.

Nếu Việt Nam và những quốc gia xung quanh khác cũng làm tương tự như vậy thì tình hình biển Đông và quan hệ giữa các quốc gia này sẽ ra sao??? Đó là cái nhìn xa mà đối với các nhà lãnh đạo Indonesia cần phải nhìn cho được.

Nguyễn Nga

Read more…

Hoa đẹp trên bờ Hồ

Càng ngày càng thấy, những câu chuyện đám rận hướng tới ngày càng nhạt nhẽo và vô vị. Có lẽ, những trò phá hoại Việt Nam đang dần đi vào thế bí vì ý tưởng cũng cạn dần. Những câu chuyện chẳng ra sao mà đám rận lại thích. Thật nực cười!!!

Đáng lẽ, nếu là người yêu nước, quan tâm đến tình hình quốc gia, đến những ngày lễ lớn của đất nước thì những kẻ dỗi hơi thay vì viết bài “Việt Nam dùng hoa ‘nước lạ’ cho ngày Quốc khánh” nên có những việc làm thiết thực hơn.

Câu chuyện chỉ có bấy nhiêu thôi. Cụ thể là để trang trí cho thủ đô thêm đẹp, tại một số điểm trung tâm thủ đô Hà Nội, nhà chức trách đã cho xếp những bó hoa đẹp được lấy từ Đà Lạt mang ra. Hoa rất đẹp, nhiều màu sắc và mọi người dân đều hào hứng với chuyện này.

Hoa Đà Lạt được mang ra Hà Nội

Ấy vậy mà nó lại là chủ đề được đám rận đem ra bàn tán xôn xao mấy ngày qua. Chỉ là để vận chuyển từ các xe chuyên dụng chở hoa, người ta đã sử dụng những chiếc hộp đựng hoa quả của Trung Quốc để quá trình vận chuyển hoa đỡ bị nát và hỏng. Thế nhưng đám rận lại xỉa xói và xuyên tạc rằng Việt Nam dùng hoa “nước lạ” cho ngày lễ quốc khánh 2/9 sắp tới. Chúng ám chỉ rằng đó là hoa của Trung Quốc.

Qủa thật chẳng biết phải nói với đám rận này như thế nào hay chỉ nên cười đểu với chúng một cái. Chuyện chẳng có gì mà chúng bù lu bù loa, xuyên tạc nhặng xị các kiểu; tung một vấn đề xuyên tạc lên và để nó rơi tự do cho mọi người vào đọc và suy nghĩ; thật lố bịch.

Thiết nghĩ, có lẽ đám rận đã hết ý tưởng chống phá mà phải dựng cả những chuyện chẳng ra sao để gặm nhấm. Có câu trả lời rõ rồi nhé các anh chị rận; đó là hoa Đà Lạt chứ không phải hoa Trung Quốc hay hoa nước “lạ” mà anh chị nghi ngờ đâu. Và cũng không cần phải dựng một câu chuyện chẳng ra sao như vậy để viết báo đâu.

 

Bài viết được cho là ngây ngô trên VOA

Khánh Việt

Read more…

Thói đời, nhiều khi có những chuyện tai ương đến lạ lùng. Câu chuyện Giáo sư Ngô Bảo Châu bị “chửi” vì tội yêu nước khiến cho người ta không khỏi suy nghĩ.

Ai cũng biết, Giáo sư Ngô Bảo Châu là niềm tự hào của người Việt Nam, với những thành công trên bước đường nghiên cứu khoa học của mình (giải thưởng Fields năm 2010) Giáo sư Ngô Bảo Châu đã khẳng định trí tuệ Việt Nam với bạn bè thế giới.

Thật đáng tự hào về những người mang trong mình dòng máu Việt Nam được vinh danh trên toàn thế giới. Và càng vui hơn, khi những con người kiệt xuất như vậy mong muốn đóng góp công sức của mình cho sự nghiệp phát triển đất nước. Thế nhưng, không phải ai cũng đón nhận tấm chân tình và thiện ý đó.

Vào chiều ngày 15.8 vừa qua, tại Trường đại học Quy Nhơn (Bình Định), Giáo sư Ngô Bảo Châu đã có buổi gặp mặt và giao lưu với 400 sinh viên ở Bình Định và 100 sinh viên đến từ các tỉnh thành trên toàn quốc. Tại buổi giao lưu này trước tình hình của đất nước, Giáo sư Ngô Bảo Châu đã chia sẻ các bạn sinh viên rằng: “…cần tiếp tục nỗ lực học tập, tìm tòi nghiên cứu khoa học, mở rộng tri thức, đấy chính là con đường đúng đắn và thiết thực nhất trong công cuộc gìn giữ chủ quyền lãnh thổ, biển đảo, thể hiện lòng yêu nước trong giai đoạn hiện nay”.

Hình ảnh Giáo sư Ngô Bảo Châu trong buổi gặp mặt

Có thể thấy, lời khuyên đó của ông Ngô Bảo Châu với thế hệ trẻ Việt Nam là rất đúng đắn, hợp lý. Việc tiếp tục nỗ lực học tập tìm tòi nghiên cứu khoa học, mở rộng tri thức không chỉ góp phần thiết yếu cho công cuộc giữ gìn chủ quyền lãnh thổ, biển đảo, thể hiện lòng yêu nước, mà nó còn là nền tảng cho một đất nước phát triển bền vững.

Lời khuyên ý nghĩa và chân thành đó được hầu hết người Việt Nam đón nhận. Tuy nhiên, còn một số kẻ đã cố tình không hiểu nó, thậm chỉ là coi thường lời khuyên ấy.

Trên Danlambao có ngay một bài viết với tựa đề: Ông Ngô Bảo Châu có... "thần kinh" không vậy!?

Chẳng khác gì, ông khuyên các em học sinh: Tàu khựa nó chiếm biển Đông, nó đem giàn khoan vào thềm lục địa VN, nó xem biển Đông như ao nhà của nó, để rồi đánh, bắt, đâm đắm tàu đồng bào ngư dân Việt Nam... thì các em vẫn cứ tập trung học tập, chuyện quân xâm lược hãy... bỏ qua một bên!? Với đại ý rằng: Phát biểu của ông Châu chỉ đơn thuần là phát biểu của một nhà toán học, thuần túy toán học, thiếu hiểu biết chính trị và cho rằng toán học là môn khoa học tự nhiên còn bảo vệ chủ quyền là khoa học xã hội.

Thiết nghĩ những kẻ đã viết bài này trên Danlambao đã vô cùng thiển cận.

Bởi lẽ, tinh thần yêu nước, bảo vệ chủ quyền thiêng liêng được dành cho tất cả những người dân Việt Nam; cho dù họ ở các lĩnh vực, ngành nghề khác nhau nhưng họ có chung tình thần yêu nước. Đặc biệt hơn, Giáo sư Ngô Bảo Châu cũng là một nhà tri thức, những lời khuyên của ông là tấm chân thành và có tầm vĩ mô, sâu sắc.

Những lời khuyên của ông cho thế hệ trẻ Bình Định nói riêng và thế hệ trẻ Việt Nam nói chung với mong muốn xây dựng một Việt Nam phát triển bền vững với nguồn nhân lực chất lượng cao, trình độ dân trí cao sẽ là tiền đề cho phát triển và bảo vệ vững chắc tổ quốc. Chứ nó không phải được hiểu theo nghĩa thiển cận như kẻ là tác giả bài viết trên Danlambao kiểu như:

“…liệu những công dân Việt Nam "có đủ tri thức" trong tương lai như ông mong mỏi sẽ là những con người can đảm, yêu nước, biết đau nỗi đau mất nước, biết nhục nỗi nhục mất nước nếu ngày hôm nay họ nghe lời ông, trùm mền, an nhiên tự tại chỉ tập trung vào chuyện học, nghiên cứu, mặc cho ngư dân bị hiếp đáp, bắt giết, mặc cho lãnh hải, lãnh thổ mất dần vào tay giặc?”

Đây chỉ là suy nghĩ của những kẻ có lối suy nghĩ thiển cận nếu không muốn nói quá đáng là ngu dốt.

Danlambao từ trước đến nay vẫn nổi tiếng với những bài viết xuyên tạc hay bố láo hơn là những bài viết chống phá Nhà nước. Và bài viết này cũng là một trong những cái mớ sản phẩm thối của chúng. Chúng có thể “chửi” khéo Giáo sư Ngô Bảo Châu bằng giọng văn hằn học; nhưng suy cho cùng chính chúng cũng đang tự chửi chúng. Rằng vì chúng không phải là một Giáo sư, không phải là người yêu nước nên chúng mới có lối suy nghĩ khác.

Nguyễn Nga

Read more…

Nhiều người đặt câu hỏi, xây dựng một khu tưởng niệm Hoàng Sa ở đảo Lý Sơn là điều không hợp lý nếu không nói là sai lầm. Đây là dự kiến của Tổng Liên đoàn lao động Việt Nam vừa qua. Tại sao lại là sai lầm khi những hành động vinh danh như vậy đáng ra phải được ủng hộ trong bối cảnh vấn đề tranh chấp biển, đảo đang ngày càng trở nên phức tạp??? Cũng không phải dự định trên sai lầm khi nó được đưa ra đúng vào lúc xã hội đang có nhiều ý kiến trái chiều, mổ xẻ, lên án các công trình tượng đài tốn kém. Mà có một điều tai hại, rất tai hại trong dự định này là nguyên nhân chính khiến nó sẽ trở thành sai lầm, thậm chí là vô cùng sai lầm nếu được thực hiện. Đó là dự kiến xây dựng Khu tưởng niệm Hoàng Sa ở đảo Lý Sơ có bao gồm cả 74 lính Việt Nam Cộng hòa tử trận bảo vệ Hoàng Sa năm 1974.

Không khó để hiểu được mục đích của việc làm nhân văn này.

Trước hết, những người thực hiện nó muốn xây dựng một khu tưởng niệm làm một chứng tích ghi nhớ công lao của những người đi trước, những người đã ngã xuống cho quê hương để bảo vệ chủ quyền, lãnh thổ của tổ quốc; nêu cao tinh thần tri ân người có công của dân tộc Việt Nam; nêu cao tinh thần yêu nước của người Việt Nam.

Tuy nhiên, điều đặc biệt nằm ở mục đích thứ hai, khi mà tác giả của Khu tưởng niệm Hoàng Sa muốn vinh danh cả 74 lính VNCH bảo vệ Hoàng Sa năm 1974. Đây chính là điều đáng phải bàn nhất và nó đang làm xôn xao dư luân bởi việc làm này không chỉ khiến người ta đạt được mục đích trước mắt đó là khơi gợi tinh thần yêu nước bảo vệ chủ quyền, sự nhân ái, vị tha của nhân dân Việt Nam mong muốn “hòa hợp, hòa giải” sau chiến tranh mà nó còn liên quan đến câu chuyện của quá khứ và giá trị của lịch sử. Chính vì vậy mà đã có nhiều ý kiến trái triều đã phản biện dự án trên. Một số người ủng hộ cho việc làm này; trong đó chủ yếu là những người từng ở phía bên kia. Nhưng ngược lại, nhiều ý kiến phản đối đã được nêu ra.

Chúng ta phải xem xét vấn đề một cách khách quan nhất.

 

Không nên vinh danh 74 lính VNCH 

Cần phải khẳng định rằng, chủ trương về “hòa hợp, hòa giải” dân tộc của Đảng, Nhà nước ta là điều hợp lý và cần thiết và để làm được nó thì cần phải hiện thực hóa nó bằng những hành động thiết thực. Nhưng điều quan trọng mà chúng ta phải luôn nhớ, không thể để dẫn đến những việc làm thiếu suy nghĩ để rồi chà đạp lên những giá trị lịch sử của dân tộc.

Việc xây dựng một khu tưởng niệm Hoàng Sa ở Lý Sơn theo dự kiến của Tổng Liên đoàn lao động Việt Nam trong đó có vinh danh cả 74 lính VNCH là hoàn toàn sai lầm bởi những lý do sau đây:

Thứ nhất, chúng ta cần phải hiểu rõ lịch sử để hiện tại và tương lai có cách làm đúng. Trên một số trang mạng “cờ vàng” hiện nay, vẫn đưa những dòng tin, bài viết về câu chuyện 74 lính VNCH đã hy sinh để bảo vệ Hoàng Sa và mặc định đó là những người hy sinh vì tổ quốc. Xin thưa rằng, không có tài liệu chinh thống nào khẳng định điều này. Thay vào đó, nhiều thông tin trái chiều khẳng định những điều ngược lại trong quãng thời gian đó.

Rằng tại sao VNCH khi đó nắm giữ Hoàng Sa, có tiềm lực quân sự mạnh hơn nhiều lần phía Trung Quốc mà lại để thua một cách dễ dàng, nhanh chóng. Người ta cho rằng điều mờ ám này có liên quan đến cái thống nhất ngầm giữa Trung Quốc và Mỹ cho tương lai một Việt Nam khi đó giống như Nam-Bắc Triều Tiên bây giờ. Vậy, đó có xứng đáng được vinh danh?

Thứ hai, nhiều thông tin còn khẳng định rằng, quân đội VNCH tuy quy mô mạnh nhưng khi đó có nhiều vấn đề, tiêu cực nảy sinh trong quân ngũ; sự rệu rã… đã khiến cho sức mạnh chiến đấu thực sự không như người ta đồn thổi; do đó, nhiều tàu chiến của VNCH từ biển đã bắn nhầm vào lính VNCH trên đảo. Điều đó có đáng phải tự hào?

Thứ ba, việc vinh danh lính VNCH chưa từng có tiền lệ, cho dù chúng ta rất mong muốn việc “hòa hợp, hòa giải dân tộc”. Nhưng “hòa hợp, hòa giải” vẫn phải giữ đúng lập trường, nhân văn nhưng bảo vệ được giá trị của lịch sử dân tộc. Nếu ý tưởng trên được thực hiện, nó sẽ là tiền lệ không tốt cho những hoạt động khác tiến hành; nhiều việc làm thiếu suy nghĩ như vậy sẽ dẫn đến hệ lụy, hậu quả khó lường.

Chúng ta cần suy nghĩ thấu đáo, thiết thực trước những vần đề quan trọng nào của đất nước. Đặc biệt như trường hợp này, không thể có chỗ cho những sai lầm.

Khánh Việt     

Read more…

Hình ảnh bài viết phê phán người Việt Nam trên DânLuận (báo lá cải)

Tiếp tục câu chuyện về những thói hư, tật xấu của người Việt Nam. Lần này là một bài viết chê bai người Việt Nam được xây dựng dưới góc độ suy nghĩ của một Việt kiều. Tác giả lần này là một người có tên “Minh Minh”. Tôi đã đọc và suy ngẫm nhiều bài viết dạng như thế này; phải nói, có nhiều bài người ta viết sâu sắc, nhưng cũng không ít những bài độc thấy phí thời gian. Nhưng có như vậy mới thấy được tại sao thời gian gần đây người Việt hay bị chê bai trên báo mạng như vậy.

Trước tiên, phải thẳng thắn và khách quan thừa nhận với nhau, bên cạnh phẩm chất tốt, đáng quý thì người Việt Nam còn có những hạn chế mà chính chúng ta cũng phải thừa nhận đó là những “thói hư, tật xấu” mà không ít bài báo, các chuyên gia đã tốn giấy mực, thời gian và công sức mổ xẻ vấn đề này để tìm ra nguyên nhân. Và ít nhiều, họ đã đưa ra một vài lời giải thích có cơ sở.

Nhưng cũng không thể phiến diện rằng, nhắc tới “Thói hư, tật xấu” là nhắc tới Việt Nam; rằng chỉ có đất nước nhỏ ở Đông Nam Á này mới có “tật xấu”, mới có “thói hư”. Nói như vậy thật bất công. Bất công vì không quốc gia nào trên thế giới không có chuyện đó.

Nói “bất công” ở đây không phải vì một sự tỵ nạnh hay một sự so sánh. Đúng rằng ở quốc gia nào, người ta cũng tìm thấy những “thói hư, tật xấu”; nhưng đó không phải lý do cho chúng ta ngụy biện. Chúng ta phải lắng nghe, khách quan nhìn nhận những hạn chế để văn minh hơn, đẹp hơn trong mắt bạn bè quốc tế.

Nhưng chắc chắn rằng, cho dù chúng ta có cố gắng đến đâu, người Việt Nam có nỗ lực đến đâu như một số nước thường hay so sánh thì chắc chắn rằng hình ảnh người Việt Nam sẽ vẫn “xấu xí”. Bởi vì có những người không mong muốn và cố tình làm cho hình ảnh đó xấu thêm.

Tôi đang nói tới trường hợp của những kẻ như “Minh Minh” với bài viết: “Tôi và các bạn làm được gì trước thái độ khinh khi của người nước ngoài đối với người Việt mình?” trên Danluan.

Chính những kẻ như vậy và những bài viết trên mạng xã hội bây giờ chính là nguyên nhân quan trọng nhất khiến cho hình ảnh của người Việt Nam ngày càng xấu đi và vì được nhắc đi nhắc lại.

Hãy xem cách mà con người này nêu vấn đề:

“Tôi luôn hỏi mình những câu hỏi khi bắt đầu cuộc sống xa quê rằng: tôi có xấu xí như những gì người ta viết về người Việt mình không? Tôi có bị những người nước ngoài xem thường, như họ vẫn đang xem thường người việt trên khắp thế giới không? Và tôi có thể làm được gì để tôi là tôi, và người kia dù là đồng bào mình, thì họ là họ? Nếu tôi nói rằng mình không có những tính xấu như người ta vẫn lên án người Việt, thì tôi nói dối, bởi tôi nghĩ chẳng ai sinh ra và lớn lên trong chế độ thối nát này mà không mang trong mình một vài thói hư do nó tạo ra, chưa nói tới những cái hư do bẩm sinh. Điều may mắn của tôi đó chính là được tách rời khá sớm môi trường giáo dục của chế độ cộng sản, để đến sống trong môi trường dòng tu.

Khi sinh ra tôi không có quyền chọn cho mình cha mẹ, nên vì thế cũng không có quyền lựa chọn tổ quốc để mà tự hào. Việc là người VN, điều này chẳng có gì để mà tự ti, để cảm thấy nhục nhã, vì nếu tôi cảm thấy xấu hổ vì là người VN, thì tôi cũng cảm sẽ thấy xấu hổ về đấng sinh thành ra mình. Nhưng vì là người Việt, nên tôi cũng không thể trốn tránh được những tiếng xấu mà thế giới nói về dân tộc mình. Cũng là người Việt nên phải chấp nhận mang cái tiếng xấu xa trên, và chịu sự khinh khi từ họ”.

Bạn thấy đấy, đọc lối suy nghĩ của những kẻ như “Minh Minh” này đây chúng ta sẽ hiểu ngay vì sao hình ảnh người Việt Nam ngày càng xấu đi; đặc biệt là nó xấu đi trên các trang mạng. Bởi những câu chuyện kiểu như “thói hư, tật xấu”, thay vì phê phán để xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn thì những nhiều kẻ lại dùng nó để làm câu chuyện mở màn cho một loạt những lời lẽ chống phá Việt Nam. Có lẽ, những kẻ này sẽ rõ nhất câu trả lời “Người Việt xấu xí – vì đâu nên nỗi?”. Vì ngoài những họa sĩ tài ba bán nước này ra thì thử hỏi còn ai dám vẽ hình ảnh người Việt Nam bằng những lời lẽ bỉ ổi, vô liêm xỉ như vậy.

Nguyễn Nga

Read more…

Một bài viết chê bai người Việt Nam theo quan điểm cá nhân

Đọc bài viết: “Người Việt xấu xí – Vì sao nên nỗi?” mới thấy nhiều người cũng thích học đòi làm báo, bình phẩm nhân thế, nhưng không may thay lại chẳng có chút năng khiếu nào, cũng như với những cách nhìn rất phiến diện nhưng lại nghĩ mình nguy hiểm. Xã hội ngày nay khác trước rất nhiều, cứ mỗi một chuyện gì dù nhỏ hay to đều được đưa lên mạng để “cả làng” nhảy vào bình xét; cho dù là bé tí tẹo. Đôi khi điều này làm rối bung, rối bét lên, chẳng giải quyết vấn đề gì; lại khiến cho dư luận xã hội thành một mớ bòng bong.

Câu chuyện về những thói hư, tật xấu của người Việt có lẽ cũng là một trong những chủ đề như vậy. Không biết từ bao giờ, xuất hiện những bài viết theo kiểu nêu ra những “thói hư, tật xấu” của người Việt Nam. Tốt thôi, nếu điều đó mang tính xây dựng vì một cộng đồng tốt đẹp hơn. Thế nhưng, cái oái oăm trong chuyện này đó là theo thời gian, hiện nay nhiều người đang nêu lên vấn đề này dưới một cách nhìn khác; cách nhìn chủ quan, phiến diện của cá nhân vô tình đã thay đổi bản chất của câu chuyện này.

Nếu nói về việc chỉ ra những thói hư, tật xấu của một đất nước, một dân tộc nói chung quả thật rất khó; điều này không có nghĩa là cứ bất kỳ ai có những thói hư, tật xấu hay chỉ là những hành động bộc phát cá nhân thì cả đất nước đó phải mang tiếng xấu chung; rằng người dân đất nước đó cũng như vậy. Đã là thói thư, tật xấu của một dân tộc thì nó phải mang tính đại chúng, nó phải chịu ảnh hưởng từ nền văn hóa và chúng ta nêu nó ra, cùng bình luận để giúp nó tốt đẹp hơn. Những câu chuyện trong bài viết “Người Việt xấu xí-  vì đâu nên nỗi?” lại chỉ là những việc làm mang tính chất cá nhân; do đó nó không đại diện cho người Việt Nam và không thể nói “Người Việt xấu xí” rồi đưa ra những câu chuyện như vậy để chứng minh.

Chúng trách trường hợp hai thanh niên Việt Nam ăn trộm kính khi đi du lịch Thụy Sĩ; trách ca sĩ Lệ Quyên tại sao lại cho con đi tiểu vào túi chống nôn trên máy bay??? Tất cả những trường hợp đó chúng ta trách nhưng chúng ta chỉ trách cá nhân họ; tại sao lại liên quan đến cả dân tộc Việt Nam ở đây???

Rõ ràng, những bài viết kiểu như thế này không phải là chuẩn mực, không phải mang tính chất bình luận và phản biện để xã hội tốt đẹp hơn. Đây chỉ là những bài viết mang quan điểm cá nhân phiến diện, không khách quan và áp đặt. Cũng có thể là những bài viết mang tính chất “dìm hàng” của những kẻ thích nổi tiếng.

Ai khen người Việt Nam nhiều cũng là sáo rỗng, nhưng chê bai nhiều cũng không phải khách quan. Người Việt Nam có tốt, có xấu nhưng cái tốt, cái xấu đó không phải là một vài trường hợp lấy trộm đồ ở Thụy Sỹ, hay Lê Quyên và con trên máy bay. Điều đó là một sự quy chụp thái quá.

Nguyễn Nga

Read more…

Ngọn đuốc sống - Thích Quảng Đức

Năm nào cũng vậy, vào thời gian này, cả nước ta cùng trải những ngày kỉ niệm, ngày lễ lớn của đất nước như giải phóng miền Nam (30.4), ngày thương binh liệt sĩ (27.7). Trong niềm hân hoan và bồi hồi đó, có cả những Phật tử và các chức sắc Phật giáo, những người cũng đã từng trải qua những biến cố đầy thăng trầm của dân tộc; trải qua biết bao gian khổ cùng đất nước đứng lên dành độc lập, tự do. Hơn ai hết, những người tôn thờ đức Phật cũng hiểu rõ cái giá của chiến tranh.

Nói như vậy để thấy rằng, trong chiến thắng năm đó và đất nước được độc lập, tươi đẹp như ngày nay có công đóng góp rất lớn của những người Phật tử nói riêng và Phật giáo nói chung.

Có thể, nhiều người trong chúng ta biết đến Hòa thượng Thích Quảng Đức và vụ việc tự thiêu tại ngã tư đại lộ Phan Đình Phùng và phố Lê Vă Duyệt. Nhưng chắc không nhiều người biết được bối cảnh lịch sử đất nước khi đó và những nguyên nhân dẫn đến vụ việc nổi tiếng này. Từ sự tìm tòi, nghiên cứu tham khảo từ nguồn của Giáo hội Phật giáo Việt Nam, bài viết sau đây xin giới thiệu về bối cảnh lịch sử miền Nam Việt Nam trong quãng thời gian xảy ra vụ việc tự thiêu của Hòa thượng Thích Quảng Đức. Điều này giúp ích cho chúng ta hiểu biết hơn về kiến thức lịch sử nước nhà; đồng thời, nó đặc biệt quan trọng khi những ngày qua đang có một số luận điệu tìm cách xuyên tạc nguyên nhân dẫn đến vụ tự thiêu cũng như cố tình nói sai bối cảnh xã hội miền Nam Việt Nam khi đó.

Cụ thể, trên trang RFA tiếng Việt (một trang mạng thường xuyên có những bài viết với quan điểm chống Việt Nam) vừa qua có đăng tải một đoạn video mang tựa đề “Việt Nam quê hương tôi” với nội dung cố tình xuyên tạc lịch sử, xuyên tạc nguyên nhân dẫn đến vụ tự thiêu của Hòa thượng Thích Quảng Đức năm 1963 với hàm ý sự kiện này do chính quyền miền Bắc tiến hành nhằm dùng Phật giáo để phá hoại chế độ miền Nam Việt Nam.

Đây có thể là câu chuyện xuyên tạc lịch sử một cách hết sức nghiêm trọng và trắng trợn của những kẻ có dã tâm xấu. Từ sự xuyên tạc này, chúng muốn viết lại lịch sử theo hướng để người đọc (đặc biệt là thế hệ trẻ hiện nay hiểu sai về bản chất của sự việc xảy ra trong lịch sử đất nước). Điều này càng thực sự nguy hiểm khi hiện nay, với những nguyên nhân khác nhau mà nhiều người trẻ tuổi kém sử hay có sự hiểu biết hạn chế về lịch sử đất nước.

Đối với sự việc Hòa thượng Thích Quảng Đức là một sự kiện lớn, có tầm ảnh hưởng không chỉ đối với cách mạng giải phóng dân tộc mà nó còn là tiếng nói của chức sắc, tín đồ Phật tử phản đối chính sách muốn đưa Thiên chúa giáo lên làm quốc giáo ở miền Nam Việt Nam của gia đình nhà Ngô Đình Diệm và đàn áp các tôn giáo khác.

Hãy cùng sống lại bối cảnh lịch sử miền Nam khi đó, để thấy rõ hơn vấn đề này:

Theo dõi quá trình vận động chính trị của Ngô Đình Diệm và chủ thuyết “nhân vị” do Ngô Đình Nhu chủ xướng, ngay từ tháng 6-1954, khi Ngô Đình Diệm vừa mới được Nhà Trắng đưa về làm thủ tướng bù nhìn “Quốc gia Việt Nam”, giới lãnh đạo Phật giáo miền Nam đã khẳng định rằng: “Dưới chế độ Diệm cuộc sống sẽ trở nên hiểm nghèo hơn so với bất cứ thời gian nào dưới thời Pháp thuộc. Chúng ta chắc chắn phải trải qua những ngày tháng khó khăn hơn.

Đúng như giới lãnh đạo Phật giáo miền Nam đã nhận định, sau khi nắm chính quyền, Ngô Đình Diệm với sự hỗ trợ của Mỹ đã ra sức phá hoại hiệp định Genève, ngăn chặn hiệp thương tổng tuyển cử thống nhất đất nước. Đi liền với chính sách đó, chính quyền Ngô Đình Diệm tiến hành chính sách đàn áp, khủng bố hết thảy mọi tầng lớp nhân dân miền Nam, ác liệt nhất là chính sách “tố Cộng, diệt Cộng”, rồi Luật 10/59, ... Đối với Phật giáo, cũng từ khi mới lên cầm quyền, Ngô Đình Diệm và tay chân đã đẩy mạnh chính sách kỳ thị trên tất cả các lãnh vực từ tư tưởng - chính trị, kinh tế - xã hội đến văn hoá - giáo dục. Chính sách này ngày càng được tăng cường nhằm thực hiện âm mưu loại Phật giáo ra khỏi đời sống tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân miền Nam. Dưới chế độ Diệm mâu thuẫn xã hội biểu hiện qua “lăng kính tôn giáo” rất đậm nét. Điều này giải thích tại sao, Tăng Ni, Phật tử đã cùng với toàn thể nhân dân miền Nam liên tục tiến hành đấu tranh chống chế độ độc tài, gia đình trị, giáo trị Ngô Đình Diệm, mà đỉnh cao là phong trào Phật giáo miền Nam Việt Nam năm 1963.

Những cuộc đấu tranh của tín đồ Phật giáo địa phương. 

Trong âm mưu đẩy lùi những hoạt động kinh tế của tín đồ Phật giáo, chính quyền Ngô Đình Diệm đã tìm cách vu khống họ là hoạt động chính trị. Nạn nhân bị bắt, bị tra tấn, có người bị tịch thu gia sản, kết án khổ sai, có người bị giết. Để chống lại việc chính quyền Ngô Đình Diệm cưỡng bức về Vĩnh Long “thụ huấn nhân vị”, nhiều cán bộ viên chức đã phản ứng bằng cách này hoặc cách khác để lẫn tránh. Tại các “khu dinh điền” ở Tây Nguyên, có tín đồ Phật giáo tuy đã bị buộc cải đạo qua Thiên Chúa giáo để tránh được những khó khăn do chính quyền Ngô Đình Diệm gây ra trong cuộc sống, thế nhưng sự đề kháng cá nhân của họ trước chính sách kỳ thị của chính quyền Ngô Đình Diệm được biểu hiện qua việc họ vẫn giữ vững niềm tin đối với tôn giáo của mình.
Sự phản kháng của tín đồ Phật giáo đối với chính sách áp bức của chính quyền Ngô Đình Diệm có lúc được thể hiện ngấm ngầm, nhưng không kém phần quyết liệt để bảo vệ tôn giáo truyền thống của họ. Điều này được thể hiện trong việc phát triển hệ thống chùa làng. Có thể nói rằng dưới chế độ Ngô Đình Diệm chùa chiền được xây dựng nhiều nhất. Số tín đồ Phật giáo cũng gia tăng với tốc độ cao. Chính Ngô Đình Diệm cũng thừa nhận có tới 80% dân số miền Nam là Phật giáo.
Giải thích như thế nào về hiện tượng trên đây khi mà chúng ta biết rằng chính quyền Ngô Đình Diệm đã thi hành một chính sách kỳ thị Phật giáo hết sức khắc nghiệt. Một nhà sư trong giới lãnh đạo Phật giáo miền Nam lúc đó cho chúng ta một sự giải đáp hết sức thú vị: “Những năm ông (Ngô Đình Diệm) trị vì, chùa được làm nhiều nhất... Nhưng sự làm nhiều chùa dưới chế độ ông Diệm thì qủa thực là hiện tượng “áp lực cao thì phản lực cường”. Mặt khác, dưới chính quyền Ngô Đình Diệm, những ai không theo một tôn giáo là vô thần. Mà vô thần dưới chế độ Ngô Đình Diệm bị xem là cộng sản, bị đặt ngoài vòng pháp luật, tức là sẽ bị khủng bố, tù đày, bắn giết. Do đó, để phản đối việc Diệm bắt ép vào Thiên Chúa giáo, nhất là phản đối việc vu cáo là cộng sản, người dân miền Nam đa số tìm đến với Phật giáo “với ý thức tỏ lòng yêu nước, mến mộ một thứ đạo đã ăn sâu vào tâm linh dân chúng từ bao đời nhờ phẩm chất cao quý đó, thứ phẩm chất kết hợp được Đạo pháp và Dân tộc, kết hợp được cả tình yêu Tổ quốc và lòng thiết tha thương quý đồng bào, đồng loại của mình

Những cuộc đấu tranh được sự lãnh đạo của Tổng hội Phật giáo Việt Nam. 
Cuộc đấu tranh “đòi ngày Phật đản”. Dưới thời Pháp thuộc, số ngày nghĩ lễ của Phật giáo hằng năm bằng một nửa so với Thiên Chúa giáo. Năm 1955, Tổng hội Phật giáo Trung Phần đã gởi văn bản “thỉnh cầu” chính quyền Ngô Đình Diệm huỷ bỏ quy định bất công về số lễ và ngày nghĩ lễ tôn giáo. Sự “thỉnh cầu” không được đáp ứng, mà còn dẫn đến hậu quả ngược lại. Ngày 9-1-1956, Ngô Đình Diệm ra Dụ số 4 huỷ bỏ ngày lễ Phật đản trong danh sách những ngày nghỉ lễ tôn giáo dành cho công chức và binh sĩ. Hành động trên đây chứng tỏ chính quyền Ngô Đình Diệm đã vượt xa hơn cả thực dân Pháp trong chính sách kỳ thị Phật giáo và lập tức gây nên sự công phẫn trong dư luận xã hội nói chung và Tăng Ni, Phật tử miền Nam nói riêng. Ngày 13-1-1956, Hoà thượng Thích Tịnh Khiết, Hội chủ Tổng hội Phật giáo Việt Nam gởi kháng thư đến Ngô Đình Diệm: “Chúng tôi rất xúc động thấy báo Tin Điển số 380 ra ngày 12-1-1956, nơi trang nhất, dưới đầu đề “Những ngày lễ được nghỉ và lảnh lương” có đăng Dụ số 4 ngày 9-1-1956 ấn định ngày khánh tiết hàng năm, nội dung có 13 ngày nghỉ mà Phật giáo chỉ có 01 ngày, ... Sự công bằng đúng bản tâm và chính sách Ngài Tổng thống chúng tôi không được thấy mà các ngày nghỉ đã có lại bị giảm đi, nhất là giảm ngày lễ Đản sanh của Đức giáo chủ tôn giáo chúng tôi, một ngày lễ quốc tế. Điều đó gây cho chúng tôi một sự xúc động và kinh ngạc cực độ. Chúng tôi nghĩ báo Tin Điển đã lầm, chúng tôi không thể tin sự thật có như thế”.
Sau kháng thư của Hoà thượng Thích Tịnh Khiết, Hội chủ Tổng hội Phật giáo Việt Nam, nhiều đại hội Phật giáo các cấp được tổ chức và đã gởi kháng thư đến Ngô Đình Diệm đòi công nhận ngày Phật đản là ngày lễ quốc gia. Đại hội Hội Phật học Nam Việt họp tại chùa Phước Hoà (Sài Gòn) từ 15 đến 17-1-1956 gởi thỉnh nguyện thư yêu cầu chính quyền Ngô Đình Diệm:
1. Tái lập ngày lễ Khánh đản (Phật giáng sinh) ngày 8-4 âm lịch, được nghỉ trọn ngày).
2. Cho phép nghỉ sớm mai ngày Trung nguyên (rằng tháng 7 âm lịch) thay cho buổi chiều”.
Ngày 20-1-1956, Chủ tịch Hội Tăng già miền Bắc tại miền Nam gởi Ngô Đình Diệm kháng thư yêu cầu “xét lại vấn đề này một cách công bình, hầu đem lại sự vui mừng cho 90% dân số Việt Nam tin Phật đang mong muốn” . Trước sự phản kháng mạnh mẽ của các tổ chức Phật giáo, chính quyền Ngô Đình Diệm các cấp cho đây là một mối nguy hại đe doạ đến sự sống còn của chế độ nên đã có những kiến nghị gởi Ngô Đình Diệm yêu cầu thoả mãn những đòi hỏi của Phật giáo, như ngày 3-2-1956, Toà Đại biểu Chính phủ tại Trung Việt gởi cho Ngô Đình Diệm công điện đề nghị: “Trước ngày bầu cử Quốc hội, chúng tôi kính xin Tổng thống cho sửa sắc lệnh gấp để gây ảnh hưởng tốt trong giới Phật giáo” hoặc Công văn ngày 13-4-1956 của Toà đại biểu Chính phủ tại Nam Việt gởi cho Ngô Đình Diệm viết: “Nhận thấy vấn đề này liên quan đến mối tín ngưỡng của đa số đồng bào, chúng tôi kính xin Tổng thống chấp nhận điều thỉnh cầu của Hội Phật giáo Việt Nam”. Vấp phải sự chống đối cả từ nhiều phía, kể cả một bộ phận chính quyền Sài Gòn, Ngô Đình Diệm trong cái thế “chẳng đặng đừng” phải chấp nhận những đòi hỏi của Phật giáo. Song Ngô Đình Diệm không ban hành dụ mới thay cho Dụ số 4 mà chỉ thị cho Đổng lý Văn phòng Phủ Tổng thống ra Thông báo số 5-TTP/TTK “quyết định cho các công sở nghỉ việc trọn ngày Phật đản”.
Tuy vậy, năm 1957, chính quyền Ngô Đình Diệm vẫn loại bỏ ngày Phật đản ra khỏi ngày nghỉ chính thức trong năm. Trong bản kê những ngày lễ chính thức của năm 1957 do chính quyền Sài Gòn công bố ngày 14-12-1956 vẫn không có ngày nghỉ của lễ Phật đản. Điều này khiến dư luận xã hội và phía Phật giáo tiếp tục phản đối.
Cuộc đấu tranh chống chính sách khủng bố của quyền Ngô Đình Diệm. Do chính sách khủng bố của chính quyền Ngô Đình Diệm, mà nổi bật nhất là việc bắt ép tín đồ Phật giáo cải đạo qua Thiên Chúa giáo với nhiều biện pháp tàn nhẫn, cuộc đấu tranh chống chính sách kỳ thị Phật giáo của chính quyền Ngô Đình DiệmTrước lúc phong trào Phật giáo năm 1963 bùng nổ là vào cuối năm 1961, đầu năm 1962, hàng loạt đơn khiếu nạn của tín đồ Phật giáo cũng như các cấp Phật giáo từ khuôn hội, quận hội, tỉnh hội, tổng hội gởi các cấp của chính quyền Ngô Đình Diệm từ địa phương đến trung ương. Nội dung các đơn khiếu nại vạch rõ nỗi thống khổ của tín đồ Phật giáo trước sự khủng bố của chính quyền Ngô Đình Diệm ở các địa phương, đòi chính quyền Ngô Đình Diệm thi hành chính sách bình đẳng tôn giáo, tập trung nhất là ở các tỉnh Phú Yên, Bình Định, Quảng Ngãi.
Ngày 20-2-1962, hội Phật giáo Trung phần đã gởi kháng thư cho Ngô Đình Diệm và Quốc hội y vạch rõ chính sách khủng bố, áp bức, giết hại Phật giáo đồ của chính quyền Ngô Đình Diệm đang diễn ra khắp nơi: “Những kẻ chủ động vừa có quyền hành tại các xã, vừa là nhân viên ban truyền giáo công giáo tiến hành, đã lợi dụng quyền hành nhà chức trách để bắt nạt, khủng bố dân lành. Có người bị chôn sống như trường hợp ông Nguyễn Chuyển, thôn Mậu Lâm, mà toà án Tuy Hoà đã chứng kiến khi thân nhân bới lên, có kẻ bị hành hạ bị tắt thở tại Phú Yên, có người đập đầu vào nhà để chết vì uất ức hay tự tử vì bất công ở Bình Định. Cho đến việc lợi dụng sự bất an để sát hại hội viên thuần thành của chúng tôi như ở Quế Sơn, Quảng Nam”. Kháng thư khẳng định: “Hằng ngày chúng tôi nhận được thư từ kêu van từ nhiều nơi gởi về tỏ sự khủng bố, áp bức, bất công ở hạ tầng đối với Phật giáo chúng tôi không kể xiết” và yêu cầu Ngô Đình Diệm “công minh xét đoán gấp những nguyện vọng khẩn thiết trên cho hàng Phật tử”.
Trong kháng thư gởi Quốc hội Diệm, sau khi vạch rõ những nỗi thống khổ của tín đồ Phật giáo do chính sách kỳ thị Phật giáo của chế độ Diệm gây nên, giới lãnh đạo Hội Phật giáo Trung Phần cho hay đã đến lúc tôn giáo của họ cần phải được bảo vệ: “Tình trạng giết chóc, bắt bớ, đàn áp bất công ở hạ tầng đã gây nên sự hoang mang, khủng khiếp trong hàng Phật tử chúng tôi và làm cho họ gần như mất hết tin tưởng cần thiết.

Đỉnh điểm của những phản kháng đó là sự việc Hòa thượng Thích Quảng Đức tự thiêu vào ngày 11/6/1963 tại ngã tư đại lộ Phan Đình Phùng và phố Lê Văn Duyệt để phản đối chính sách đàn áp Phật giáo của chính quyền Ngô Đinh Diệm.
Những sự kiện trên đây cho chúng ta thấy rằng trước lúc bùng nổ phong trào Phật giáo miền Nam Việt Nam năm 1963 (7-5-1963), cùng với các tầng lớp nhân dân miền Nam, cuộc đấu tranh của Tăng Ni, Phật tử miền Nam chống chính quyền Ngô Đình Diệm dưới hình thức bình thường, ẩn hiện, âm ỉ đã diễn ra liên tục. Thời gian càng đi tới, sự công phẫn càng được tích luỹ, do đó mà đối với Tăng Ni, Phật tử, họ thấy “đã đến lúc tôn giáo của họ cần phải được bảo vệ”.
Cho đến trước khi phong trào Phật giáo miền Nam bùng nổ năm 1963, cùng với phong trào đấu tranh cách mạng của nhân dân miền Nam, cuộc đấu tranh của Tăng Ni, Phật tử miền Nam chống chính quyền Ngô Đình Diệm, lúc bình thường, lúc ẩn hiện và ở những mức độ khác nhau nhưng đã diễn ra khá liên tục. Tuy chưa tiến đến một cao trào đấu tranh trên quy mô rộng lớn, song những cuộc đấu tranh của Tăng Ni, Phật tử miền Nam đã góp phần làm suy yếu thế đứng chính trị của chính quyền Ngô Đình Diệm, làm cho nội bộ chúng mâu thuẫn, tạo ra những điều kiện thuận lợi cho phong trào cách mạng miền Nam phát triển. Trong điện chào mừng Đại hội các nhà sư, họp ngày 18-10-1961, Uỷ ban Trung ương Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam Việt Nam miền Đông Nam Bộ khẳng định: “Từ 7 năm qua, giới Tăng Ni và Phật tử đã luôn anh dũng xả thân vì nguyện hoà bình, độc lập, thống nhất của nhân dân, đã cùng với tầng lớp đồng bào đấu tranh chống kẻ thù xâm lược là bọn đế quốc Mỹ và tay sai Ngô Đình Diệm. Nhiều vị đã anh dũng hy sinh. Thành tích đó đã làm rạng rỡ giới Phật giáo và góp phần quan trọng vào việc mở rộng đoàn kết giáo lương, dân tộc, đưa đến sự thành lập Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam Việt Nam ngày nay”. Mặt khác, thông qua những cuộc đấu tranh, Tăng Ni, Phật tử miền Nam càng nhận rõ bản chất độc tài, phản dân tộc của chính quyền Ngô Đình Diệm, bước đầu hình thành, chuẩn bị đội ngũ, đón thời cơ cho một phong trào đấu tranh rộng lớn và quyết liệt hơn.

Đạo Việt

Bài viết có sử dụng nguồn dữ liệu của Giáo hội Phật giáo Việt Nam  

Read more…

Cuối cùng, sau thời gian chữa bệnh ở Pháp, tướng Phùng Quang Thanh đã về tới Hà Nội với tình trạng sức khỏe khá tốt; đập tan những dư luận xấu về ông của đám rận chủ những ngày qua.

GS Phạm Gia Khải, thành viên Ban Bảo vệ chăm sóc sức khỏe cán bộ Trung ương cho biết: “Bộ trưởng bị dập phổi trong một tai nạn ôtô từ hồi kháng chiến; gần đây, ông đi khám thì phát hiện phổi xơ hoá. Các bác sĩ đã kiểm tra kỹ, soi chiếu, sinh thiết, nhưng chưa phát hiện vấn đề gì. Ông sang Pháp để kiểm tra kỹ hơn xem có phải là ung thư không. Sau một thời gian điều trị tại Pháp, Bộ trưởng đáp chuyến bay thương mại VN18 loại Boeing 777 khởi hành từ Charles de Gaulle về Nội Bài trong tình trạng sức khỏe tương đối tốt.

Những ngày qua, một loạt các bài viết xuyên tạc tình hình về việc tướng Thanh đi Pháp chữa bệnh đã làm xôn xao dư luận. Không ít người đã tin vào những câu chuyện bịa đặt đó. Và giờ đây, sự thật đã sáng tỏ, tướng Thanh đã về tới Việt Nam sau một thời gian chữa bệnh tại bệnh viện Georges Pompidou, Pháp.

Liệu giờ đám rận chủ sẽ làm gì tiếp theo đây??? Rủ nhau “chui đầu xuống cống” và không dám chui lên hay tiếp tục chờ thời cơ để đăng tải những thông tin thất thiệt gây xôn xao dư luận khác???

Hình ảnh sẽ được đồng loạt đăng tải trên trang nhất các tờ báo lá cải

của "đám rận chủ" chuyên tung tin vịt

Phó Thường dân

Read more…

Hòa hợp, hòa giải dân tộc là chủ trương đúng đắn của Đảng, Nhà nước Việt Nam

Ở đời, ai đó có danh, có địa vị hầu như đều được người khác nể trọng; đặc biệt là những người có học thức. Những ý kiến của họ được xã hội xem như lời vàng, ý ngọc và đôi khi có nhiều người thần tượng là tin nghe một cách dập khuôn mà không hề suy xét. Câu chuyện về một bài viết được đăng tải trên một số trang mạng xã hội lá cải của người với tên GS Nguyễn Đình Cống là một minh chứng. Bài viết thất kinh của ông GS này có tựa đề: “Hòa giải với người chết…”. Vậy, hãy cùng xem, nội dung bài viết nói đến điều gì???

Ông Nguyễn Đình Cống - Tác giả bài viết "Hòa giải với người chết..."

Thì ra, câu chuyện ông GS này nói đến là vấn đề “hòa hợp, hòa giải dân tộc”. Đó là một điều đáng quan tâm; điều mà Đảng, Nhà nước ta đã coi trọng lâu nay và đang cố gắng hiện thực nó. Chiến tranh đã qua đi, cho dù là bên chiến thắng nhưng người dân Việt Nam, cách mạng Việt Nam vẫn không quên rằng chiến thắng thống nhất non sông ngày nay phải đánh đổi sự hi sinh của bao chiến sĩ, đồng bào. Để rồi đến giờ này, mỗi khi vào những nghĩa trang lịch sử lớn rải khắp đất nước như Trường Sơn, Đường 9… thì chúng ta không khỏi nghẹn ngào trước anh linh của các chiến sĩ. Họ đã ra đi khi tuổi đời cỏn rất trẻ để chiến đấu cho độc lập, cho quê hương khỏi ách đô hộ của quân xâm lược và sự tàn ác của chế độ tay sai Ngụy Sài Gòn. Và cho đến nay, vẫn còn rất nhiều chiến sĩ vẫn mãi nằm lại nơi đất khách quê người mà không tìm thấy hài cốt.

Cái giá của chiến tranh là quá lớn. Giờ đây, khi hậu quả của chiến tranh vẫn còn dai dẳng, dư âm của nó vẫn còn đâu đó quanh đây thì với tinh thần nhân ái của người Việt Nam, người ta quan tâm và coi trọng vấn đề “hòa hợp, hòa giải dân tộc”. Thế nhưng, đây không phải là câu chuyện ngày một ngày hai; nó cần sự vào cuộc của rất nhiều người từ Nhà nước, người dân và cả những người từng ở phía bên kia.

Trong câu chuyện của ông GS Nguyễn Đình Cống này, câu chuyện “hòa hợp, hòa giải” thực sự đang bị huyền bí hóa; mượn vấn đề tâm linh để nêu lên suy nghĩ cá nhân về “hòa hợp, hòa giải”; chỉ có điều, nếu đọc bài viết "Hòa giải với người chết..." thì tôi không nghĩ tác giả bài viết này là một “Giáo sư”.

Ông Cống mở đầu câu chuyện bằng việc dùng một cụm từ nghe rất rùng rợn: “Hòa giải với người chết”. Thường thì chỉ có “hòa hợp, hòa giải…” giữa người sống với nhau chứ chẳng ai đi hòa giải với “người chết”.

Câu chuyện “hòa giải với người chết” dưới lăng kính của GS Cống này nói về nghĩa trang Biên Hòa của quân đội VNCH; theo ông, “nơi này bị bỏ thành phế tích, sự kiện hàng ngàn hàng vạn ngội mộ vô danh ở các nhà tù và trại cải tạo bị quên lãng làm cho những người có lương tri thật sự xúc động và đau lòng”. Rồi từ đó ông dẫn lời: “Để thúc đẩy hòa hợp và hòa giải dân tộc nên nói bớt đi chiến công của một bên, và sẽ là tốt cho sự hòa giải nếu có một ngày toàn dân tưởng nhớ đến, làm lễ cầu siêu cho tất cả những ai đã thiệt mạng trong chiến tranh, là “tử sĩ” của cả hai bên. Gọi đó là “Ngày tưởng niệm chiến tranh”, ngày đó là biểu tượng của sự hòa giải, hòa hợp.  Nên chăng biến ngày 27 tháng 7 thành ngày như vậy”.

Thiết nghĩ, ông đã hoàn toàn sai lầm.

Thứ nhất, chiến tranh là một phần của lịch sử mà ta cần phải tôn trọng; đặc biệt hơn đó là cuộc chiến tranh dành chính nghĩa, giải phóng dân tộc. Do đó, ắt là những người đã đứng lên vì chính nghĩa, vì độc lập dân tộc, vì quê hương đất nước, vì nhân dân phải được tôn trọng, tưởng nhớ. Nhưng những người lính VNCH không phải số đó. Thậm chí họ còn là những người đã reo rắc nỗi khiếp sợ, lòng thù hận lên chính mảnh đất quê hương mình; làm tay sai cho giặc để trà đạp, giết hại đồng bào mình không thương tiếc.

Liệu như vậy có xứng đáng không???

Thứ hai, ông mượn vấn đề “hòa hợp, hòa giải dân tộc” để lồng ghép một quan điểm sai lầm của ông. Xin thưa với ông, trong cuộc chiến tranh, cho dù là những người cùng đất nước nhưng chiến đấu vì đồng bào, vì quê hương đất nước luôn là chính nghĩa. Chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng đã lãnh đạo nhân dân đứng lên chiến đấu đánh đuổi quân xâm lược, khuất phục các thế lực tay sai để đem về độc lập, tư do cho dân tộc Việt Nam. Cho nên những người chính nghĩa mới có quyền nói về “hòa hợp, hòa giải dân tộc”. Những kẻ bán nước, cam chịu làm tay sai cho giặc, giết hại đồng bào mình, chống lại quê hương đất nước mình thì không có tư cách và quyền để đặt điều kiện cho vấn đề “hòa hợp, hòa giải dân tộc”.

Vấn đề “hòa hợp, hòa giải dân tộc” chính là sự thể hiện lòng vị tha của người dân Việt Nam đối với những kẻ lầm đường, lạc lối, chống lại chính dân tộc mình.

Một điều tiếp nữa mà ông Cống nêu ra dẫn dắt cho suy nghĩ lầm lạc của mình rằng việc để nghĩa trang Biên Hòa của VNCH trở thành khu phế tích là điều trái với chủ trương “hòa hợp, hòa giải dân tộc” của Đảng, Nhà nước là không đúng.

Trước hết, xin đính chính với ông rằng, sau giải phóng 1975, đối với lính VNCH, những phần mộ nếu gia đình yêu cầu và đề xuất sẽ được đưa về quê an táng, số còn lại trong nghĩa trang Biên Hòa được giao cho Quân khu 7 quản lý. Điều này thể hiện sự nhân văn của Nhà nước Việt Nam.

Vậy, điều đó là gì thưa ông Cống???

Ông có biết rằng hiện nay, còn khoảng 200.000 hài cốt liệt sĩ QĐND Việt Nam còn chưa được quy tập về các nghĩa trang, nằm rải rác ở các tỉnh phía Nam và ở nước bạn Lào, Campuchia. Ngoài ra, có trên 300.000 hài cốt liệt sĩ đã quy tập và an táng tại các nghĩa trang liệt sĩ còn thiếu thông tin. Như vậy, tổng số liệt sĩ chưa xác định được thông tin là hơn 500.000.

Ông còn đòi gì hơn cho việc “hòa hợp, hòa giải dân tộc”???

Ông là một GS, nhưng những ý kiến của ông không hơn một người trẻ tuổi biết trân trọng giá trị lịch sử. Cho nên thiết nghĩ, "hòa hợp, hòa giải dân tộc" là việc nên làm, là chủ trương đúng đắn của Đảng, Nhà nước ta. Nhưng không phải vì thế mà nhiều người có thể lợi dụng nó lồng ghép những ý kiến cá nhân đi ngược lại giá trị nhân văn trong đó và chà đạp lên lịch sử. Người dân Việt Nam sẽ không bao giờ chấp nhận điều đó.

Khánh Việt

Read more…