Home »

Phật giáo và dân tộc

Chủ Nhật, 31 tháng 3, 2019

Phật giáo là một trong những tôn giáo du nhập sớm nhất vào Việt Nam cách đây hơn 2000 năm. Với giáo lý và cách sinh hoạt tôn giáo có nhiều điểm tương đồng, phù hợp với tín ngưỡng dân dan của người Việt, cho nên Phật giáo nhanh chóng hòa nhập trở thành một tôn giáo chính ở Việt Nam được gói gọn trong một lời khẳng định “2000 năm Phật giáo du nhập vào Việt Nam cũng là 2000 năm Phật giáo nhập thân với dân tộc”.
Điều này đã được đúc kết trong suốt quá trình dựng nước và giữ nước của cha ông ta. Nhất là trong thời kỳ kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ, các tăng, ni, phật tử đã tích cực tham gia phong trào đánh giặc ngoại xâm, nhiều cơ sở thờ tự trở thành nơi ẩn náu của quân cách mạng. Đặc biệt, phong trào “cởi áo cà sa, khoác chiến bào” trong lời kêu gọi của Đại tá Đinh Thế Hinh (nguyên là Đại đức Thích Pháp Lữ - chùa Cổ Lễ): “…Nghe theo tiếng gọi của núi sông/ Cà sa gửi lại chống thư phòng/ Xông lên trận tuyến trừ hung bạo/ Thực hiện từ bi lực phải hùng”…
Đại tá Đinh Thế Hinh (nguyên là Đại đức Thích Pháp Lữ - chùa Cổ Lễ)
Theo lời kể của Đại tá, mùa xuân năm 1947, Hòa thượng Thích Thế Long-sư trụ trì chùa Cổ Lễ đã tập hợp và khích lệ các sư nghe theo Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến của Chủ tịch Hồ Chí Minh. Đại đức Thích Pháp Lữ là một trong số 27 người đầu tiên nhập ngũ.
Đại tá Đinh Thế Hinh hồi tưởng: Đó là một buổi sáng mùa xuân, trời trong vắt, nắng tỏa nhẹ, chùa náo nhiệt khác thường. Từ sớm đã có rất đông nhân dân đến chứng kiến buổi lễ của đoàn Phật tử “cởi áo cà sa ra trận”. Tôi còn nhớ rõ mồn một những lời của Hòa thượng trụ trì Thế Long: “Giặc ngoại xâm đe dọa chủ quyền đất nước, bọn ác quỷ lăm le ngay cửa Phật, Phật pháp bất ly thế gian. Khi sơn hà nguy biến, dân chúng điêu linh, các Phật tử cũng tham gia đánh giặc cứu nước...”. Trong tôi lúc đó vừa thấy hồi hộp, vừa thấy bừng bừng khí thế. Hòa thượng dứt lời trong tiếng hô vang dậy. 27 nhà sư trở thành 27 chiến sĩ Vệ quốc đoàn. Buổi lễ ngày hôm đó đã biến thành cuộc tuần hành, tỏa về các làng quê trong khí thế cứu nước hào hùng.
Sau đó phong trào này đã được lan rộng khắp cả nước, nhất là hình ảnh sau khi hồi chuông chùa vang lên ngân nga báo hiệu cử lễ “Tam Bảo”, 27 tăng ni đồng loạt ngồi tọa thiền, rồi đồng thanh tụng một bài linh Bát Nhã và độc 4 câu nguyện của Chư Phật, Bồ Tát. Khi câu kinh kệ vừa dứt, các nhà sự nam đúng lên cùng cởi áo cà sa, mặc chiến bào, đội mũ có gắn sao vàng lê đầu và từ đó họ chính thức trở thành chiến sĩ Vệ quốc đoàn. Cuộc kháng chiến trường kỳ của dân tộc Việt Nam thật oai hùng nhưng cũng chứa đựng biết bao sự hy sinh mất mát, trong 27 chiến sĩ Vệ quốc đoàn đã có 12 người hy sinh trong trận bảo vệ Thành Nam và chùa Non Nước.
Qua các cuộc kháng chiến chống giặc ngoại xâm đã có rất nhiều nhà sư theo phong trào đó đã lên đường đánh giặc. Sau chiến tranh có những người trở thành những sĩ quan cao cấp như Đại tá Đinh Thế Hinh, nhà tình báo như ni sư Thích Đàm Liên… và cũng có nhiều người đã nối lại đường tu như thượng tọa Thích Tâm Vượng, ni trưởng Thích Đàm Thành, còn những người ngã xuống thì cũng đã yên nghỉ về miền cực lạc.
Sau này các phong trào yêu nước khác diễn ra ở Huế, Tp. Hồ Chí Minh (sự kiện liên quan “trái tim bất diệt” của Hòa thượng Thích Quảng Đức) cũng góp phần to lớn trong việc đấu tranh, kêu gọi vì hòa bình cho dân tộc Việt Nam.
Càng tìm hiểu về Phật giáo chúng ta sẽ càng thấy rõ và ghi nhận tinh thần dân tộc trong tôn giáo này. Dù trong các triều đại phong kiến hay như ngày hôm nay, Phật giáo gắn bó và không thể tách rời khỏi khối đại đoàn kết dân tộc. Cho nên, mặc dù thời gian vừa qua có không ít các đối tượng tung tin xuyên tạc, bôi nhọ Phật giáo với mục đích xấu nhưng với lịch sử hào hùng và những giá trị cao đẹp mà phật pháp dành cho dân tộc thì những luận điệu đó sẽ không bao giờ có thể ảnh hưởng đến uy tín và đức tin của những người theo đạo Phật.
Mã Phi Long


Tags:

Comments[ 0 ]


Đăng nhận xét