Dư luận trong và ngoài nước đang đặc biệt quan tâm tới chuyến thăm của Thủ tướng Nguyễn Xuân Phúc tới Mỹ. Theo lịch trình, Thủ tướng Nguyễn Xuân Phúc sẽ đến Mỹ vào ngày 29.5 và hội kiến với Tổng thống Mỹ Donald Trump vào ngày 31.5. Hiện tại, Mỹ là đối tác quan trọng của Việt Nam. Mối quan hệ giữa hai nước được xây dựng dựa trên yêu cầu của thực tế hiện nay. Đó là mối quan hệ lợi ích hai chiều. Và mối quan hệ này vượt qua rào cản của lịch sử. Những chuyến thăm của các vị nguyên thủ hai nước và những thành tích hợp tác đạt được trong thời gian qua đã chứng minh điều đó.

Trước khi Thủ tướng Nguyễn Xuân Phúc tới thăm Mỹ lần đầu tiên trong nhiệm kỳ của mình, kim  ngạch thương mại của hai nước đã đạt con số ấn tượng. Năm 2016, xuất khẩu của Hoa Kỳ sang Việt Nam đạt trên 10 tỷ USD, tăng 43% so với năm 2015. Ngược lại, Hoa Kỳ xếp thứ 8 trong các quốc gia và vùng lãnh thổ có đầu tư trực tiếp nước ngoài tại Việt Nam. Đó là lý do khiến nhiều người đánh giá cao sự tiến bộ trong mối quan hệ hai nước.

Về phương diện chính trị, cả Mỹ và Việt Nam đều có vai trò quan trọng trong chính sách đối ngoại quốc tế của hai nước. Chúng ta cần hợp tác với Mỹ vì đây là nền kinh tế lớn nhất thế giới và ngược lại, Việt Nam là một đất nước đang phát triển nằm trong khu vực Châu Á Thái Bình Dương sôi động nhất thế giới.

Từ những lý do đó mà quan hệ giữa hai nước Việt Nam và Hoa Kỳ ngày càng được vun đắp, phát triển. Mối quan hệ này được phát triển trên mọi lĩnh vực. Nếu như ai đó nghĩ rằng, chỉ có Việt Nam được lợi trong mối quan hệ này thì đó hoặc là những người thiển cận hoặc đó là đám rận chủ vô công rồi nghề chuyên dựng chuyện, xuyên tạc và phá hoại.

Thực tế thì, chính nước Mỹ đang hưởng lợi rất nhiều từ mối quan hệ tốt đẹp này. Có thể kể ra một vài ví dụ như sau: Thời gian qua, cộng đồng doanh nghiệp Hoa Kỳ đặc biệt quan tâm tới thị trường Việt Nam, coi phát triển thương mại với Việt Nam là quá trình mang lại lợi ích lớn cho cả hai bên, Hoa Kỳ và Việt Nam.

  

Nhà máy sản xuất máy bay của hãng Boeing tại Seattle chính là nơi sản xuất ra những chiếc máy bay Boeing 787 dreamliner, Boeing 777 đã được bàn giao cho Hãng hàng không Việt Nam. Boeing cũng đã ký hợp đồng cung cấp 100 máy bay Boieng 737 cho Hãng hàng không Vietjet. Hãng này cũng đang tham gia hỗ trợ kỹ thuật cho Việt Nam mở đường bay thẳng tới Mỹ.

Không chỉ Boeing, nhiều tập đoàn của Mỹ đều nhìn thấy cơ hội trong phát triển quan hệ thương mại với Việt Nam. Theo Bộ Công Thương, đến hết năm 2016, Việt Nam đứng thứ 16 trong số các đối tác thương mại hàng đầu của Mỹ. Tăng trưởng thương mại giữa hai nước hàng năm đạt 20%...

Về góc độ đối ngoại quốc tế, Mỹ tìm thấy những điểm chung ở Việt Nam trong giải quyết vấn đề biển Đông. Ngay trong cuộc gặp vừa qua, ông Trump cũng đã khẳng định điều này: “Việt Nam và Hoa Kỳ chia sẻ những lợi ích chung ở châu Á-Thái Bình Dương, trong đó có việc duy trì hòa bình, ổn định, hợp tác và phát triển tại khu vực; nhấn mạnh tầm quan trọng của tự do hàng hải, hàng không tại Biển Đông ; khẳng định ủng hộ giải quyết hòa bình các tranh chấp trên cơ sở luật pháp quốc tế, bao gồm việc tôn trọng đầy đủ các tiến trình ngoại giao và pháp lý.

Nói tóm lại, sau mỗi cuộc gặp của các nguyên thủ, mối quan hệ giữa Việt Nam và Mỹ lại có thêm những phát triển. Trong mối quan hệ quốc tế đa chiều như hiện nay, phát triển mối quan hệ Việt Nam và Mỹ là một sự hợp lý.

Quang Thuận

Read more…

Xứ Thanh

Tối ngày 28/5/2017, Linh mục Nguyễn Ngọc Nam Phong đã tổ chức cầu nguyện đòi trả tự do cho Hoàng Đức Bình nhà thờ Thái Hà, điều đáng nói việc cầu nguyện cầu bình an cho công dân bình thường là điều “tốt đời, đẹp đạo”, nằm trong khuôn khổ pháp luật, nhưng Hoàng Đức Bình – kẻ được Phong đứng ra tổ chức lễ cầu nguyện hiện đang bị cách ly khỏi xã hội bởi y là kẻ tội phạm đang bị giam giữ bởi những hành vi phạm pháp như báo chí đã thông tin suốt thời gian qua; Lý do để giải thích cho việc Linh mục Phong đứng ra cầu nguyện cho kẻ phạm tội là bởi họ “cùng hội cùng thuyền”, cùng câu kết móc nối để chống phá chính quyền, cùng lợi dụng hoạt động tôn giáo để chống đối chính quyền nhằm những mục đích chính trị xấu...

Khi phạm tội Phong không còn tư cách một Linh mục

Không chỉ dừng lại ở đấy, trong buổi cầu nguyện, lợi dụng hoạt động giao giảng giáo lý, Phong còn vu cáo, xuyên tạc, bôi nhọ chính quyền khi công khai nói: “chính quyền Nghệ An ngay lập tức dừng lại các việc làm trái đạo lý và pháp luật, như sử dụng truyền thông, nhà trường, kích động dân nghèo đấu tố các linh mục”

Và dĩ nhiên, trong buổi lễ cầu nguyện do Phong đứng đầu, còn có sự góp mặt của đông đảo các đối tượng có thành tích cộm cán trong hoạt động chống chính quyền, vi phạm pháp luật: Hoàng Thành (nhóm Phạm Thị Đoan Trang làm cho Dân Luận, SBTN - Việt Tân), Nguyễn Lân Thắng, Nguyễn Đình Hà… (cung cấp hình ảnh cho các hãng tin nước ngoài), Nguyễn Hữu Vinh (làm truyền thông cho Dòng Chúa cứu thế trong nước và báo chống cộng cực đoan hải ngoại). Buổi thánh lễ cuối tuần đã dược Linh mục Nguyễn Ngọc Nam Phong lên kế hoạch, loan tải lời mời trên mạng XH từ ngày 26/5. Phong cho treo Băng rôn, khẩu hiệu giăng kín nhà thờ với nội dung:  “đòi đuổi Formosa; đòi trả tự do cho Hoàng Đức Bình Bình, Bạch Hồng Quyền; vu cáo chính quyền đàn áp những người đấu tranh cho “quyền con người”.

Dù là Linh mục, được Giáo hội Công giáo và Nhà nước Việt Nam chấp thuận cho làm người chăm sóc bộ phận con chiên, nhưng đồng thời Phong cũng là công dân Việt Nam vì vậy khi phạm tội Phong phải chịu trach nhiệm trước pháp luật với tư cách công dân chứ không phải với tư cách một Linh mục trong giáo hội Công giáo

Vậy, nếu bị truy cứu Nguyễn Ngọc Nam Phong có thể đã phạm những điều luật nào?

Read more…

Ba Sáu

Cái tên Nguyễn Đình Thục đã quá thuần thục trong việc sử dụng các thủ đoạn kích động người dân, dùng áp lực số đông quần chúng “hăng máu” để gây rối trật tự, đòi chính quyền đáp ứng những yêu sách ngang ngược, phi lý, đi trái với đời, xấu với giáo lý đạo Công giáo, lệch chuẩn bổn phận Giáo hội cho phép “chỉ sống Tin mừng và giảng tin mừng”, trái với thuần phong mỹ tục của dân tộc... Ấy vậy, thật trớ trêu có lẽ Nguyễn Đình Thục không bao giờ nghĩ đến có một ngày mình lại suýt bị hàng ngàn lương dân, và những giáo dân cuồng tín nay đã thành tâm “xưng tội” trước Chúa “làm gỏi sống” và điều đặc biệt hơn nữa quần chúng nhân dân cũng đã dùng chính những thủ đoạn mà Thục đã dắp tâm “giáo huấn” cho con chiên để mang y “lên thớt”.

Tối ngày, 30/5 năm 2017, khi phát hiện Nguyễn Đình Thục đến nhà thờ giáo họ Văn Thai thuộc giáo xứ Song Ngọc (nằm trên địa bàn xã Sơn Hải, huyện Quỳnh Lưu) để làm lễ, kích động giáo dân khiêu khích, thách thức, trả đũa lương dân, tụ tập chống chính quyền, làm tăng nguy cơ gây mất đoàn kết lương giáo, phá hoại đời sống bình yên của xóm làng, nhất là khi nghe tiếng chuông Thục rung lên để tập hợp giáo dân gây rối. Quá bất bình, nhân dân các xóm đã đánh kẻng huy động hàng ngàn lương dân trong xã Sơn Hải và các xã lân cận đến bao vây nhà thờ giáo họ Văn Thai yêu cầu Nguyễn Đình Thục xin lỗi.  Người dân đã vây quanh nhà thờ giáo họ Văn Thai và các ngả đường vào nhà thờ, “nội bất xuất, ngoại bất nhập” không cho bất kỳ kẻ lạ mặt nào ra vào, sau đó cử đại diện yêu cầu Nguyễn Đình Thục ngừng các hoạt động chống phá, kích động giáo dân gây rối, ngừng ngay mọi hoạt động chia rẽ đoàn kết lương giáo.

người dân "vây hãm" Nguyễn Đình Thục

Đành rằng, Thục thành tâm sám hội, dừng ngay các hành vi sai trái tại thời điểm đó, tuy nhiên đang chê là việc Nguyễn Đình Thục tiếp tục điên cuồng vội vã thông báo cho các trang mạng phản động trong và ngoài nước nhằm vu cáo chính quyền "đàn áp" giáo dân, cay cú kích động các xứ lân cận đổ về cứu mình. Việc làm này chỉ như thêm dầu vào lửa bởi khi quần chúng phát hiện hành vi này của Thục đã hô hoán xông vào lôi Thục ra “dạy lẽ đời” ngay tại sân giáo xứ.

Không còn cách nào khác để bảo vệ cái thân “ham sống sợ chế của mình”, Nguyễn Đình Thục đã phải gọi điện cầu cứu... công an và chính quyền... Thật buồn cười cho Thục, thật trơ trẽn cho Thục... ngày ngày y vẫn đang tâm giao giảng những lời lẽ khinh miệt, chống đối, bôi nhọ chính quyền, hạ uy tín công an, ấy thế đến lúc cận kề “cái chết” một linh mục như y không giành thời gian đọc kinh cầu Chúa cứu nạn, mà lại đi cầu cứu Công an và chính quyền giải nguy...

Read more…

Hiệp thông, cầu nguyện là nét riêng có của Hội thánh Công giáo. Điều này ngoài thể hiện mối quan hệ giữa các Kitô hữu với nhau được thể hiện qua tình yêu thương, sự quan tâm, chăm sóc, cầu nguyện và chia sẻ lời Chúa với nhau như điều mà Chúa Giêsu dạy: "Anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em" (Phúc âm Gioan 15:12). Thì còn là sự giao tiếp giữa Kitô hữu với Thiên Chúa, được thể hiện qua các hình thức như cầu nguyện, xưng tội và thờ phượng. Nhưng mối quan hệ này là ở bên trong tâm linh của mỗi cá nhân với Thiên Chúa. Nếu ai phạm những tội trọng mà không chịu ăn năn, xưng tội để được tha thứ mà vẫn tiếp tục sa vào tội lỗi thì mối quan hệ của người đó với Chúa sẽ bị chia cắt.

Nghĩa là xét dưới bất cứ góc cạnh nào của vấn đề thì trong các thánh lễ hiệp thông, cầu nguyện dù ở cấp độ nào thì sẽ không bao giờ có chỗ đứng cho cái xấu và cái ác. Việc ngợi ca hay làm các động thái tương tự vì thế đều đi ngược lại tinh thần và ý nghĩa thuộc thể hay thuộc linh của bí tích này. Thế nhưng, tại giáo xứ Thái Hà – nơi được biết là trung tâm chưa chấp những chức sắc, tín đồ cực đoan cũng chính là nơi thường xuyên biến các sinh hoạt tôn giáo thành các hoạt động mang màu sắc chính trị.

Chúng ta biết rằng, câu chuyện về sự cố môi trường biển tại 4 tỉnh miền Trung do nhà máy Formosa gây đã khiến cho biết bao người dân miền Trung phải khốn khổ. Tuy nhiên, ngay lập tức các cơ quan ban ngành có liên quan, dưới sự chỉ đạo trực tiếp của Thủ tướng Chính phủ đã khẩn trương, trách nhiệm, minh bạch công khai cuộc điều tra làm rõ vai trò và trách nhiệm của từng cá nhân, tổ chức có liên quan để đi đến kết luận cho sự việc. Thật đáng mừng là sau một thời gian ngắn, hầu hết bà con ngư dân đều được nhận tiền đền bù một cách thỏa đáng, duy chỉ có một số trường hợp vì lý do này nọ mà chưa giải quyết dứt điểm việc đền bù. Những cá nhân, tổ chức có liên quan đều đã và đang bị xử lý theo đúng trách nhiệm. Sự cố môi trường là bài học đắt giá cho chính quyền và những người lãnh đạo đất nước Tuy nhiên, đã trở thành quy luật, trong thời gian qua đã có không ít những kẻ xấu đã lợi dụng việc này để làm nhiễu loạn đất nước, cản trở quá trình khắc phục hậu quả, thậm chí âm mưu lợi dụng Formosa, lợi dụng đức tin Công giáo để thực hiện mưu đồ đen tối với xã hội Việt Nam. Trong đó phải kể tới một số người như Hoàng Đức Bình, Bạch Hồng Quyền, Thái Văn Dung… Những người này do có mưu đồ từ trước, được sự hỗ trợ về tài chính, tinh thần của Việt Tân đã móc nối, liên kết với một số chức sắc cực đoan, phản động như linh mục Nguyễn Đình Thục, Đặng Hữu Nam với vai trò một vị chủ chiên nhằm lôi kéo được đông đảo quần chúng tín đồ tham gia các phong trào với vỏ bọc “bảo vệ môi trường”, “khởi kiện Formosa”… để nhằm mục đích gây nhiễu loạn xã hội. Chính những việc làm như gây mất trật tự trị an, chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc, ảnh hưởng đến đời sống sinh hoạt của mọi người xung quanh….

Trước tình hình như vậy, cơ quan điều tra đã làm rõ được âm mưu, thủ đoạn của những đối tượng xấu, thu thầy đầy đủ bằng chứng để vạch tội những kẻ phản loạn trong nước. Hiện nay, đối tượng Hoàng Đức Bình đã bị cơ quan công an bắt tạm giam, nhưng vẫn còn những kẻ như Bạch Hồng Quyền, Thái Văn Dung vẫn đang chạy trốn khỏi lệnh truy nã. Dưới góc độ một người công dân Việt Nam chúng tôi ủng hộ các cơ quan chức năng xử lý mạnh tay những kẻ “cõng rắn cắn gà nhà như gây” để cho thấy sự tôn nghiêm của pháp luật, bên cạnh đó không có một tín đồ tôn giáo nào, không một chức sắc nào ủng hộ việc họ lợi dụng đức tin của tín đồ, lợi dụng tính tổ chức của Công giáo, lợi dụng sự thật thà, chất phát của những người lao động vất vả… để phục vụ cho mục đích chống phá đất nước, vụ lợi cho bản thân.

Sự thật vẫn là sự thật, hàng triệu người dân Việt Nam đều thấy được bộ mặt thật của đám phản quốc, ủng hộ các quyết định của cơ quan chức nhưng. Thế nhưng, một số linh mục cực đoan tại giáo xứ Thái Hà lại đang cố tình muốn bẻ cong sự thật khi trong Thánh lễ Cầu nguyện cho Công lý – Hòa Bình tại nhà thờ Thái Hà vào ngày 26/05/2017 vừa qua, họ đã tổ chức thắp nến, hiệp thông cầu nguyện cho những kẻ đã bán rẻ lương tâm, danh dự, tình yêu nước cho những đồng đô la nhơ bẩn và chống lại cả dân tộc Việt Nam. Đây không phải là lần đầu giáo xứ Thái Hà tổ chức các hoạt động như vậy. Chẳng hạn như trước đây, họ kêu gọi cầu nguyện đòi công lý cho Lê Quốc Quân, một kẻ đã bị tòa án kết tội “trốn thuế” với đầy đủ bằng chứng, nhân chứng buộc tội. Vậy mà họ vẫn một mực cho rằng Lê Quốc Quân vô tội. Nhiều người đặt câu hỏi có phải Công giáo không còn thuần túy là một tôn giáo để người dân tìm đến để thỏa mãn nhu cầu tâm linh mà có khi nó đã trở thành một công cụ lừa mị dân chúng, tẩy não tư tưởng của tín đồ, hòng biến họ thành vũ khí chống Nhà nước.

Các linh mục tại giáo xứ Thái Hà cầu nguyện cho số đối tượng vi phạm pháp luật

Tất cả các tôn giáo ở Việt Nam dù ngoại nhập hay nội sinh đều gắn bó, đồng hành cùng dân tộc. Tuy chỉ có trong giáo hội Công giáo vẫn còn đâu đó những chức sắc cực đoan, những tín đồ cuồng tín đang cùng phe phái với những cá nhân, tổ chức đang muốn chống phá đất nước Việt Nam. Chính những con người đó cũng là con sâu mọt trong chính giáo hội tôn giáo đó. Bởi lẽ họ đang biến các sinh hoạt tôn giáo thành các sinh hoạt mang màu sắc chính trị. Chắc chắn rằng, với tính bản thiện, Chúa GiêSu cũng như hàng triệu tín đồ Công giáo chỉ đồng tình và cùng hiệp thông để cầu nguyện cho những điều chính đáng, cầu nguyện quốc thái dân an, cầu nguyện cho bình an đến với mọi người, đến với anh em giáo phận Vinh, cầu nguyện cho những người nghèo khó, khốn khổ… Còn những gì giáo xứ Thái Hà đã làm tối ngày 26/5 vừa qua đã thêm một lần nữa làm vấy bẩn lên chính sự thánh thiện của Công giáo.

Mã Phi Long

.

Read more…

Bộ mặt phản động của Nguyễn Đình Thục gần đây đã bị các trang mạng lật tẩy. Qua các minh chứng cho thấy, Nguyễn Đình Thục không còn là một Linh mục bình thường nữa mà con người này đã trở thành một nhân vật tích cực trong các hoạt động chống phá chính quyền. Kỳ lạ ở chỗ, mặc dù dư luận rất bức xúc lên án những hoạt động bất chấp pháp luật của Nguyễn Đình Thục nhưng giáo dân ở nơi Nguyễn Đình Thục đảm nhiệm vẫn nghe theo những lời xúi giục, kích động của Nguyễn Đình Thục. Họ đã tự hiến thân mình cho những tội lỗi mà không hay biết.

Nguyễn Đình Thục mới đây lại tiếp tục có những lời lẽ xuyên tạc nhằm kích động giáo dân. Để thực hiện ý đồ đó, Nguyễn Đình Thục đã không từ một thủ đoạn gian xảo và bỉ ổi nào kể cả phải dựng chuyện, nói dối…

Ngày 27 và 28 tháng 5 vừa qua, tại Sơn Hải, Quỳnh Lưu, Nghệ An đã tổ chức diễn tập chiến đấu phòng thủ năm 2017. Đây là hoạt động thường niên nhằm nâng cao khả năng ứng biến trước tình hình phức tạp đảm bảo an ninh, trật tự. Cuộc diễn tập chiến đấu phòng thủ ở xã Sơn Hải bao gồm các nội dung: chuyển xã vào trạng thái sẵn sàng chiến đấu từ thường xuyên lên cao; xử lý A2 theo kế hoạch bắt con tin; điều chỉnh kế hoạch phòng không nhân dân chuyển từ thời bình sang thời chiến; đưa địa phương vào tình trạng khẩn cấp về quốc phòng và điều chỉnh kế hoạch chiến đấu phòng thủ.

Trong diễn tập thực binh, trung đội dân quân cơ động xã thực hành tình huống giả định đó là giải tán một cuộc kích động, biểu tình của bà con giáo dân về sự cố gây ô nhiễm môi trường biển của Formosa tại trụ sở UBND xã.

Sau đó, chủ tịch UBND xã đã đối thoại trực tiếp với một số đối tượng cầm đầu việc biểu tình và đồng thời tuyên truyền, vận động bà con không nên gây rối trật tự công cộng. Bên cạnh đó, công an, quân sự dùng đạn khói để giải tán đám đông và tạo điều kiện thuận lợi để lực lượng chức năng trà trộn vào bắt một số đối tượng quá khích nhằm giữ vững ổn định địa bàn.

Chuyện là như vậy mà thông qua Nguyễn Đình Thục, câu chuyện trên đã bị xuyên tạc một cách trắng trợn. Cụ thể trong cái gọi là “Phản đối công an Quỳnh Lưu xúc phạm nơi thánh và kích động bạo lực” được đăng tải trên trang Tinmungchonguoingheo, Nguyễn Đình Thục đã xuyên tạc rằng sự việc đó là “chính quyền sử dụng bạo lực gồm súng, mìn đàn áp giáo dân; trong đó, có nhiều giáo dân bị đánh trọng thương”. Một điều đơn giản nhưng để chúng ta thấy rất rõ sự tráo trở, dối trá của Nguyễn Đình Thục. Bằng chính những trò đê tiện kiểu như vậy, Nguyễn Đình Thục đã lừa dối và kích động người giáo dân tiến hành các vụ việc gây rối an ninh, trật tự trong thời gian vừa qua. Nhân câu chuyện này, chúng tôi muốn vạch trần bộ mặt thật của Nguyễn Đình Thục với dư luận.

Đạo Việt    

Read more…

      

   2. Theo một chiều kích khác, ai cũng biết, sau Hiệp định Genève 1954, đất nước tạm chia cắt hai miền Nam Bắc. Một số kẻ đã lợi dụng giáo hội Công giáo chúng ta để tuyên truyền "Đức Mẹ vào Nam" đã khiến đã khiến cho gần một triệu người Công giáo bỏ nơi chôn rau cắt rốn vào Nam. Nỗi đau còn đó và cũng đang được thời gian hàn gắn. Nay cha Phong cho rằng đây là cuộc chiến tranh xâm lược, phi pháp, phi nghĩa, phải chăng cha Phong muốn lật lại lịch sử để người dân Việt Nam hiểu sai người Công giáo chúng ta, gây chia rẽ cộng đồng Lương - Giáo mà gần 500 năm giáo hội Công giáo hiện diện trên đất mẹ Việt Nam đã đổ bao nhiêu xương máu mới có được? Phải chăng đây là tinh thần "đem yêu thương vào nơi oán thù, đem thứ tha vào nơi lăng nhục đem an hòa vào nơi tranh chấp".

          Sau biến cố 30/4, đất nước độc lập, thống nhất, Hội Đồng Giám mục Việt Nam đã họp bàn và ra Thư chung năm 1980 trong đó nhấn mạnh: "…Là Hội Thánh trong lòng dân tộc Việt Nam, chúng ta quyết tâm gắn bó với vận mạng quê hương, noi theo truyền thống dân tộc hoà mình vào cuộc sống hiện tại của đất nước. Công đồng dạy rằng “Hội Thánh phải đồng tiến với toàn thể nhân loại và cùng chia sẻ một số phận trần gian với thế giới” (MV 40,2). Vậy chúng ta phải đồng hành với dân tộc mình, cùng chia sẻ một cộng đồng sinh mạng với dân tộc mình, vì quê hương này là nơi chúng ta được Thiên Chúa mời gọi để sống làm con của Người, đất nước này là lòng mẹ cưu mang chúng ta trong quá trình thực hiện ơn gọi làm con Thiên Chúa, dân tộc này là cộng đồng mà Chúa trao cho chúng ta để phục vụ với tính cách vừa là công dân vừa là thành phần Dân Chúa.

Sự gắn bó hoà mình này đưa tới những nhiệm vụ cụ thể mà chúng ta có thể tóm lại trong hai điểm chính:

- Tích cực góp phần cùng đồng bào cả nước bảo vệ và xây dựng tổ quốc.

- Xây dựng trong Hội Thánh một nếp sống và một lối diễn tả đức tin phù hợp với truyền thống dân tộc.

       Cùng đồng bào cả nước bảo vệ và xây dựng tổ quốc

Về nhiệm vụ thứ nhất là tích cực góp phần cùng đồng bào cả nước bảo vệ và xây dựng tổ quốc, chúng tôi muốn khẳng định rằng: yêu tổ quốc, yêu đồng bào, đối với người Công giáo không những là một tình cảm tự nhiên phải có mà còn là một đòi hỏi của Phúc Âm, như Công đồng nhắc nhở: “Các người Kitô giáo từ mọi dân tộc tụ họp trong Hội Thánh, không phân cách với những người khác về chế độ, cũng như về tổ chức xã hội trần gian, nên họ phải sống cho Thiên Chúa và cho Chúa Kitô trong nếp sống lành mạnh của dân tộc mình; là công dân tốt, họ phải thật sự và tích cực vun trồng lòng yêu nước” (TG 15).

Lòng yêu nước của chúng ta phải thiết thực, nghĩa là chúng ta phải ý thức những vấn đề hiện tại của quê hương, phải hiểu biết đường lối, chính sách và pháp luật của Nhà Nước, và tích cực cùng đồng bào toàn quốc góp phần bảo vệ và xây dựng một nước Việt Nam giàu mạnh, tự do và hạnh phúc.

Trong công cuộc phục vụ quê hương, Phúc Âm cho chúng ta ánh sáng và sức mạnh để khắc phục các khó khăn và các xu hướng cá nhân ích kỷ, nêu cao tinh thần phục vụ của bác ái phổ quát, hướng tới cảnh “Trời Mới Đất Mới” (Kh 21,1), trong đó tất cả đều hoà hợp hạnh phúc. Và khi phải phấn đấu xoá bỏ những điều tiêu cực, chúng ta có ơn của Chúa Kitô Phục Sinh để mặc lấy con người mới công chính và thánh thiện.

       Xây dựng trong Hội Thánh một nếp sống và một lối diễn tả đức tin phù hợp với truyền thống dân tộc

Về nhiệm vụ thứ hai là xây dựng trong Hội Thánh một lối sống và một lối diễn tả đức tin phù hợp hơn với truyền thống dân tộc. Chúng tôi muốn thực hiện điều Công đồng Vatican II đã tuyên bố: “Những gì tốt đẹp trong tâm hồn và tư tưởng của loài người hoặc trong lễ nghi và văn hoá riêng của các dân tộc, hoạt động của Hội Thánh không nhằm tiêu diệt, nhưng làm cho lành mạnh, nâng cao và kiện toàn, hầu làm vinh danh Thiên Chúa và mưu cầu hạnh phúc cho con người” (GH 17,1). Muốn thế, một đàng chúng ta phải đào sâu Thánh Kinh và Thần học để nắm vững những điều cốt yếu của đức tin, đàng khác, phải đào sâu nếp sống của từng dân tộc trong nước, để khám phá ra những giá trị riêng của mỗi dân tộc. Rồi từ đó, chúng ta vận dụng những cái hay trong một kho tàng văn hoá và xây dựng một nếp sống và một lối diễn tả đức tin phù hợp hơn với truyền thống của mỗi dân tộc đang cùng chung sống trên quê hương và trong cộng đồng Hội Thánh này…."

       Một cuộc chiến tranh chống Mỹ cứu nước được nhân dân yêu chuộng hòa bình trên thế giới ủng hộ mà phát ngôn càn rỡ như vậy là nhằm chia rẽ lương giáo, phá hoại  khối đại đoàn kết, làm cộng đồng người Việt Nam hiểu sai hiểu sai tinh thần dân tộc, tinh thần yêu nước của người Công giáo chúng ta; đi ngược lại với giáo huấn của Hội thánh, liệu cha Phong có đủ tư cách để tiếp tục làm người Công giáo hay không?    

          Sau cùng, mọi người, ai ai cũng có quyền nói lên chính kiến của mình, mỗi một sự việc xảy ra, dưới mỗi góc nhìn khác nhau, ai ai cũng có quyền suy nghĩ theo cách hiểu riêng của mình. Khi ý kiến khác nhau, ai ai cũng có quyền tranh biện, đối thoại. Đó là quyền được Công pháp quốc tế và pháp luật Việt Nam ghi nhận. Tuy nhiên, chúng ta đối thoại tranh luận ở đâu? với ai? cần được xem xét một cách thấu đáo.

          Đức Thánh Cha Biển Đức XVI đã khẳng định: "Linh mục không giảng dạy các ý tưởng của chính mình hay một triết lý do chính linh mục sáng chế ra, tìm ra hay ưa thích; vị linh mục không tự mình mà nói, không nói cho mình để được người khác khâm phục hay nói cho phe phái của mình; không nói các chuyện riêng hay các sáng chế của mình"…" …Vị linh mục giảng dạy nhân danh Chúa Kitô hiện diện và đề nghị chân lý là chính Chúa Kitô, Lời Chúa, kiểu sống và hành xử của Chúa. Đối với linh mục Lời Chúa nói về Người cũng có giá trị: "Giáo thuyết của Ta không phải của Ta” (Ga 7,16). Nghĩa là Chúa Kitô không đề nghị chính mình, mà như là Con Thiên Chúa, Người là tiếng nói của Thiên Chúa Cha. Cả linh mục cũng phải luôn luôn nói và hành động như thế: "giáo thuyết của tôi không phải của tôi, tôi không phổ biến các tư tưởng của tôi hay các tư tưởng tôi ưa thích, mà tôi là miệng và tim của Chúa Kitô và tôi khiến vang vọng lên giáo thuyết chung và duy nhất mà Giáo Hội đại đồng đã tạo ra và trao ban sự sống"

          Như vậy, cha Phong có thể phát biểu chính kiến của mình trên trang facebook cá nhân, có thể phát biểu chính kiến của mình tại các cuộc tĩnh tâm, thường huấn đó là quyền của cha. Trên bục giảng nhà thờ, linh mục là người đại diện của Chúa nên không được nói những lời theo ý thích riêng cá nhân mình. Việc làm của cha Phong như trên là sự bất tuân Thánh ý, thể hiện sự coi thường các phép của Giáo hội.

          Từ những lẽ trên đây, con khẩn thiết kêu cầu các đấng hay dùng quyền năng của Giáo hội LOẠI BỎ CHA GIOAN NGUYỄN NGỌC NAM PHONG RA KHỎI CÔNG ĐỒNG DÂN CHÚA

                                                          KÍNH CẨN TÂU TRÌNH

       Như vậy, có thể nói hành động của Nguyễn Ngọc Nam Phong và những linh mục cực đoan khác không chỉ bị dư luận phê phán, mà ngay cả những con chiên ngoan đạo cũng lên án. Họ không thể chấp nhận một người cha tinh thần lại đi phỉ báng dân tộc, coi nhẹ sự hy sinh của những người đã chiến đấu vì sự nghiệp của dân tộc. Rất mong những người theo đạo chân chính hãy tiếp tục lên án và tẩy chay vị linh mục này, bởi ông ta đã làm trái với ý Chúa, đầu độc tư tưởng của đàn chiên, bởi vì ông ta đang phỉ báng cả dân tộc Việt Nam anh hùng, và cũng bởi lẽ ông ta đang tiếp tay cho kẻ địch ở ngoại bang chống phá đất nước trên mặt trận tư tưởng.

Nam Hưng

Read more…

Đã hơn 70 mùa xuân đã đi qua, đất nước chúng ta từ vực sâu chiến tranh xâm lược của chủ nghĩa đế quốc, thực dân đang vươn lên sánh vai cùng cường quốc năm Châu. Để có được điều này đó là công lao to lớn của những thế hệ cha anh đã hy sinh vì độc lập, vì tự do của dân tộc. Ngày hôm nay, chúng ta đang sống trên đất nước Việt Nam tươi đẹp, hòa bình và ổn định. Mặc dù đất nước vẫn đang trên đà phát triển, còn rất nhiều công việc cần phải làm để làm sao cho dân giàu, nước mạnh. Nhưng những thành quả đã đạt được khiến chúng ta cũng phải ngẩng cao đầu, tự hào khi đất nước đang thay da đổi thịt, khoác lên mình tấm áo mới đẹp đẽ hơn, sang trọng hơn.

Còn con người Việt Nam thì thật tài giỏi, trong thời buổi hội nhập chúng ta đã và đang vươn cao, vươn xa hơn và được cả thế giới thán phục. Vậy nhưng, trong lăng kính của một số kẻ cực đoan như Nguyễn Ngọc Nam Phong, Đặng Hữu Nam, Nguyễn Đình Thục thì dường như mọi thứ đều trở nên tối tăm, tất cả mọi công lao đó đều chẳng có ý nghĩa gì, trong đầu óc u mê, tăm tối của họ đất nước Việt Nam trở nên méo mó, xã hội đầy rẫy những bất công, con người thì chìm đắm trong bế tắc. Chính những nhận thức sai lầm trong tư tưởng như vậy, những con quỷ đội lốt thầy tu này đang muốn đầu độc vào tâm trí các đàn chiên những thứ độc hại, họ muốn áp đặt vào đầu óc đàn chiên lăng kính chủ quan, méo mó về một đất nước nghèo nàn, lạc hậu. Bởi vì họ đang sống trên đất nước Việt, được ăn học, trưởng thành trong lòng dân tộc nhưng tâm trí họ đâu có xem mình là công dân Việt Nam mà là công dân của nước Chúa tại Vatican xa xôi. Do vậy, họ đâu có thiện chí xây dựng, đóng góp công sức cho đất nước mà chỉ làm thế nào để biến đất nước thành nô lệ của thần học, của những lý tưởng cực đoan, độc đoán.

Không những vậy, họ muốn bẻ cong lịch sử, muốn thay đổi lịch sử, muốn phủ nhận mọi công lao của dân tộc và ca ngợi những kẻ cõng rắn cắn gà nhà, tôn vinh chủ nghĩa thực dân, đế quốc đã hành hạ, đàn áp dân tộc suốt gần một thế kỷ. Chẳng hạn như ngày 30/4 vừa qua, Nguyễn Ngọc Nam Phong đã có bài rao giảng hết sức phản cảm. Trước hàng nghìn con chiên, trong một sự kiện trọng đại với hơn 90 triệu đồng bào lại dùng những lời nói cay độc, xuyên tạc lịch sử, phủ nhận công lao to lớn của cả dân tộc Việt Nam…

Nguyễn Ngọc Nam Phong

Tuy nhiên, những luận điệu từ miệng lưỡi diều hâu như vậy đã khiến dư luận hết sức bất bình. Nhiều người sau khi nghe lễ ra về với tâm trạng không vui, lo sợ bởi không biết cha của mình nói như vậy có mục đích gì, bên cạnh đó những người có hiểu biết đã tỏ ra bức xúc, dũng cảm, chân thành đã dám thẳng thắn nói lên những điều chân thật phê phán về hành động của Nguyễn Ngọc Nam Phong. Tôi xin được trích nguyên văn như sau:

GIÁO HỘI CẦN SỚM LOẠI CHA NGUYỄN NGỌC NAM PHONG RA KHỎI CỘNG ĐOÀN CÔNG GIÁO

          Trọng kính Đức tổng Giuse, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam

          Trọng kính Đức Hồng y Phêrô, Tổng Giám mục Tổng Giáo phận Hà Nội

          Trọng kính Cha Giuse, Bề trên Giám tỉnh Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam

          Trọng kính Cha Giuse, Bề trên tu viện Dòng Chúa Cứu Thế Hà Nội kiêm Chánh xứ Thái Hà

          Con tên là J. B Nguyễn Hữu Sao, giáo dân giáo xứ Làng Tám kính trình các đấng để giãi bày một số khúc mắc trong tư tưởng của con và đại đa số giáo dân trong xứ như sau:

          Là người giáo dân, chúng con luôn tin tưởng nơi các Cha, người dẫn dắt chúng con cả về linh hồn, chỉ bảo chúng con cách làm ăn trong cuộc sống. Tuy nhiên, khi đi lễ Đền Đức Mẹ hằng Cứu Giúp để xin ơn lành, con cảm thấy các buổi lễ có cha Gioan Nguyễn Ngọc Nam Phong thường rất nặng nề. Nhiều vấn đề cha giảng không thuần là rao giảng lời Chúa mà thường lồng các vấn đề bức xúc trong xã hội. Chúng con, với cuộc sống thường nhật hàng ngày đã rất khó khăn vất vả, tìm đến ngôi nhà của Chúa là để lấy lại niềm tin và xin Chúa ban cho chúng con bình an. Con không hiểu đây là ý của bề trên hay ý cá nhân cha Phong nhưng cứ giảng như vậy thì người Công giáo chúng con e ngại không dám đến và người ngoại đạo họ hiểu lầm là người Công giáo chúng ta chống lại chính quyền.

          Trọng kính các đấng, tối ngày 30/4/2017 vừa qua, con và một số giáo dân trong xứ đi lễ nhà thờ Thái Hà. Nghe cha Phong rao giảng lời Chúa xen lẫn sự phỉ báng chính quyền làm chúng con hết sức phẫn nộ.  Bởi lẽ:

          1. Trên bục giảng cha Phong cho rằng: Chiến thắng 30/4 là một cuộc nội chiến, là một hành vi xâm lược, là phi pháp, phi nghĩa. Quả thật là chúng ta kỷ niệm ngày 30/4 với niềm thổn thức có triệu người vui nhưng cũng có triệu người buồn và cũng cần phải nghiên cứu thấu đáo trong bối cảnh chiến tranh đã lùi xa đến gần nửa thế kỷ. Nhưng nếu như cho rằng "bên thắng cuộc" có hành vi xâm lược, phi nghĩa, phi pháp là XÚC PHẠM, XUYÊN TẠC LỊCH SỬ. Điều này đã làm tổn thương đến tình cảm của hàng triệu triệu người dân Việt Nam, khơi dậy hận thù đang muốn được khép lại. Có thể cha Phong sinh sau đẻ muộn, không chứng kiến cảnh Đế quốc Mỹ đem bom tàn phá đất nước Việt Nam. Nhiều nhà thờ Công giáo đã bị bom Mỹ phá hủy, nhiều làng mạc bị san phẳng, hàng ngàn, hàng ngàn người dân vô tội bị giết hại. Nhưng sinh sau đẻ muộn, thì cha Phong cũng có thể hỏi bố, hỏi mẹ mình là những người đã có công sức đóng góp cho cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước của dân tộc ta. Cả cha và mẹ cha Phong đều được nhà nước Việt Nam tặng thưởng HUY CHƯƠNG CHỐNG MỸ CỨU NƯỚC vậy những đóng góp của cha mẹ cha Phong là đóng góp vào hành vi xâm lược, phi pháp, phi nghĩa chăng? Ai là người đã chiến đấu, hy sinh để cha Phong được lớn lên trong hòa bình? Được ngày ngày cắp sách đến trường đi học?  Có thể nói, phát biểu của cha Phong như trên là vong ân, bội nghĩa, phủ nhận sự hy sinh xương máu của cả một thế hệ để giành lại độc lập dân tộc.

       Nhìn lại quá trình sinh trưởng, lớn lên của cha Phong dưới bầu sữa Mẹ Việt Nam, cha chỉ là người thụ hưởng, được hưởng lợi từ sự hy sinh xương máu của các liệt sỹ (trong đó có người Công giáo chúng ta), từ sự lao động cần cù, đổ mồ hôi sôi nước mắt của người cha, người mẹ đã oằn mình phục vụ kháng chiến? Cha Phong đã làm gì để bảo vệ quê hương đất nước, đã đóng góp một đồng tiền thuế nào để góp phần xây dựng cuộc sống của nhân dân? Cha Phong có tư cách gì mà phán xét những lời như vậy? Nên nhớ răng: "Chớ đoán xét, để khỏi bị xét đoán Mt 7,1; Lc 6,37".

          Phủ nhận công lao cha mẹ là LÀM CON BẤT HIẾU, phủ nhận công lao của cả một thế hệ là LÀM NGƯỜI BẤT NGHĨA liệu cha Phong có xứng đáng là người Công giáo hay không?

Nam hưng

Read more…

Vào tuần này, Tổng thống Philippines Rodrigo Duterte đã thực hiện chuyến thăm chính thức tới Matxcơva.

Đây là chuyến thăm Nga đầu tiên của chính trị gia Philippines, người đã tuyên bố về ý muốn lập liên minh với Nga và cắt đứt quan hệ truyền thống với Mỹ ngay sau khi nắm giữ ghế Tổng thống (cách đây một năm), nhà bình luận phân tích Piotr Tsvetov của đài Sputnik viết.

Đáng lẽ người dân Nga phải vui mừng đón tiếp vị khách này. Tình hình đã xảy ra như vậy với các nhân vật lãnh đạo trong nước. Tổng thống Putin đã nhanh chóng sắp xếp lịch làm việc để tiếp sớm vị khách quý từ Philippines vì ông Duterte quyết định khẩn cấp về nước, nơi đang diễn ra những vụ đụng độ đẫm máu giữa binh sĩ chính phủ và các nhóm phiến quân Hồi giáo. Sau khi ông Duterte bay về Philippines, chín văn kiện  quan trọng về sự hớp tác song phương đã được ký kết với sự vắng mặt của ông, các văn kiện này mở ra một chương mới trong quan hệ Nga-Philippines. Trong số đó có một văn kiện về sự hợp tác kỹ thuật —quân sự, mà Tổng thống Duterte rất quan tâm đến lĩnh vực này. Và Nga cũng thể hiện sự quan tâm đến Philippines với tư cách khách hàng tiềm năng của các loại vũ khí và kỹ thuật quân sự Nga, ngoài ra Matxcơva đã đề nghị thiết lập quan hệ hợp tác trong lĩnh vực năng lượng hạt nhân. Bước đầu tiên theo hướng này đã được thực hiện nhờ chuyến thăm Matxcơva của ông Duterte.

   

Ảnh chụp cuộc trò chuyện giữa hai nhà lãnh đạo

Tuy nhiên, giới báo chí tự do của Nga đã phản ứng một cách thù địch đối với chuyến đi của Tổng thống Philippines. Các phương tiện truyền thông tư nhân loan truyền quan điểm rằng, Duterte là nhà độc tài đẫm máu đã ra tay tiêu diệt hàng chục nghi phạm ma túy, là một nhân vật  thiếu tế nhị trong nền chính trị thế giới đương đại, người đã lăng mạ Tổng thống Hoa Kỳ, Tổng thư ký Liên Hiệp Quốc, Đức Giáo Hoàng. Cuộc tiếp xúc của Tổng thống Nga với một người như vậy làm hỏng hình ảnh của Nga trong con mắt của phương Tây tự do, và các hợp đồng bán vũ khí Nga cho các cơ quan công lực của Duterte sẽ gây ra những hậu quả xấu hơn.

Ngay cả một động thái có vẻ cao thượng của Duterte — Tổng thống  khẩn cấp từ Nga trở về nước sau khi nhận tin về các cuộc xung đột vũ trang với những nhóm Hồi giáo cực đoan, đã gây ra sự nghi ngờ của một số người ở Matxcơva: trên thực tế đây không phải là lần đầu tiên những đụng độ như vậy xảy ra ở Philippines. Có lẽ  Duterte chỉ tìm cái cớ để thu hút sự chú ý đến nước ông? Trên thực tế, vào những ngày đó các phương tiện truyền thông Nga chủ yếu phản ánh những chi tiết của vụ tấn công tự sát xảy ra ở Manchester chứ không phải tình hình Philippines. Chắc là vì đa số người Nga tự coi mình là người châu Âu, và Vương quốc Anh ở gần Nga hơn Philippines.

Tuy nhiên, khá nhiều người dân Nga tán thành chính sách của Kremlin nhằm phát triển mối quan hệ với Tổng thống Philippines. Bởi vì ông Duterte đã gọi Barack Obama là "con trai của điếm"  và đã từ chối lời mời của tổng thống Mỹ Donald Trump sang thăm Hoa Kỳ. Và đó là anh chàng Duterte của chúng ta, kẻ thù của nước Mỹ. Nếu ông được dạy dỗ đôi chút thì sẽ cho các người biết "kuzkina mat".

Tất nhiên, ở Matxcơva có nhiều người giữ đầu óc tỉnh táo. Họ hiểu rằng phát triển quan hệ với một nước trong khu vực Đông Nam Á đang phát triển nhanh phục vụ lợi ích của Nga. Khi suy nghĩ về tương lai của mối quan hệ Nga-Philippines, họ gợi ý rằng, không nên hy vọng quá nhiều vào thái độ "chống Mỹ " trong thế giới quan của Tổng thống Duterte, và không nên phấn khởi quá mức về ý định của ông làm bạn với Nga.

Theo SPUTNIKNEWS.COM

Read more…

Trung Quốc được cho là đã nổi cáu với tuyên bố về Biển Đông của G7 mới đây. Hội nghị thượng đỉnh G7 được tổ chức vào hai ngày 26 và 27/5 tại thị trấn Taormina trên đảo Sicily (Ý). Cuộc họp có sự góp mặt của nguyên thủ các nước Canada, Pháp, Đức, Ý, Nhật Bản, Anh và Mỹ cùng với Chủ tịch Ủy ban Châu Âu Jean Claude Juncker và Chủ tịch Hội đồng Châu Âu Donald Tusk.

Hai tàu sân bay được điều đến áp sát Triều Tiên

Các nước G7 đã bày tỏ lo ngại của mình đối với vấn đề tranh chấp Biển Đông và biển Hoa Đông trong tuyên bố chung của mình. Ngay lập tức, Bộ Ngoại giao Trung Quốc đã phản ứng mạnh mẽ. Phát ngôn viên Bộ Ngoại giao Trung Quốc Lục Kháng cho biết: “Chúng tôi hiểu rõ tình hình trong khu vực, và chúng tôi cũng phản đối mạnh mẽ tuyên bố của G7. Vấn đề Biển Đông và biển Hoa Đông hiện vẫn đang được đàm phán để giải quyết dựa trên luật pháp quốc tế”.

Đó có thể được coi là lời đáp trả ngoại giao cần thiết của Trung Quốc trước một G7 khá kiên quyết. Mục đích của Trung Quốc là muốn đàm phán song phương trong giải quyết vấn đề tranh chấp biển Đông qua đó muốn gây áp lực và sức mạnh nước lớn với các quốc gia bé hơn như Việt Nam. Đồng thời, trên các diễn đàn quốc tế, Trung Quốc tìm cách để càng ít nhắc tới biển Đông càng tốt và nếu có nhắc thì phải có lợi cho Trung Quốc.

Đây không phải lần đầu thế giới lên tiếng phản đối những hành động gây căng thẳng trên biển Đông mà thực chất là ám chỉ Trung Quốc. Và kết quả là, dường như Trung Quốc bỏ ngoài tai những lời phản đối đó dù nó là của bất kỳ tổ chức nào, quốc gia nào. Vì thế mà người ta nghĩ rằng Trung Quốc bất chấp cả thế giới.

Tuy nhiên, lần này thì khác. Phản ứng gay gắt của Trung Quốc trước G7 vừa qua không còn đơn thuần là lời phản ứng ngoại giao nữa. Trong đó, nhận thấy sự nghiêm túc, lo lắng của Trung Quốc. Khi Mỹ đã nghiêm túc trong giải quyết vấn đề biển Đông khi điều 3 siêu tàu sân bay tới áp sát Triều Tiên (điều chưa từng xảy ra trước đây) thì với vấn đề biển Đông họ cũng có thể sử dụng biện pháp cứng rắn. Đặc biệt hơn, 3 siêu tàu sân bay của Mỹ có thể sẽ được sử dụng để giải quyết vấn đề biển Đông sau khi vấn đề Triều Tiên đã được giải quyết. Vì vậy, chính quyền Trung Quốc hoàn toàn có sơ sở để lo lắng. Lo lắng đến mức người ta đã phải sử dụng cụm từ “giận dữ” để diễn ta nội dung bài phát biểu của phát ngôn viên.Với mục đích mong muốn hoà bình lập lại ở biển Đông, công lý phải được thực thi hy vọng thời gian tới, diễn biến sẽ tiến triển có lợi cho Việt Nam.

Quang Thuận

Read more…

Trên facebook đang lan truyền hình chụp một bài văn của học sinh tiểu học. Đề bài yêu cầu học sinh tả con chó của nhà em. 

Trong phần bài làm, học sinh này viết: "Nhà em không có nuôi chó. Khi nào nhà em nuôi chó em sẽ tả". Sau đó có lời phê bằng mực đỏ: "Cạn lời. Về nhà làm lại". 

Không biết tấm hình đó xuất phát từ đâu, là thật hay giả. Nhưng nhìn vào yêu cầu của bài văn thì thấy kiểu đề thi này không xa lạ gì, thực tế học sinh tiểu học hiện nay hay được thầy cô yêu cầu viết những bài tập làm văn kiểu vậy.

Trong những đề tập làm văn đơn giản dành cho học sinh lớp 2 (với mỗi bài khoảng 5 câu) thường là được yêu cầu tả con chó, con mèo, con lợn, con chim, cây hoa hồng, cây mít, cây ổi hay em bé, anh, chị... nhưng thường yêu cầu những cây, con đó của "nhà em" hay anh, chị, em bé "của em".

Với cây, con thì không phải nhà ai cũng có, cũng sẵn nuôi. Nếu đứa trẻ ở nông thôn, nhà có vườn thì có cây, đứa trẻ ở thành phố nhà có nuôi thú cảnh thì mới có chó mèo và chim chóc. Vậy nhưng, đề văn yêu cầu tả con mèo con chó nhà em đều khiến mọi đứa trẻ lúng túng hoặc chúng phải viết dối, nói dối theo mẫu cho sẵn: mèo thì có đôi mắt như hòn bi ve, đôi râu rung rinh để bắt chuột, chó sủa gâu gâu, ngoáy tít đuôi đón em về nhà. Và câu kết thúc bao giờ cũng là: Em rất yêu con mèo (chó, cây hoa, cây bưởi) nhà em vì mèo giỏi bắt chuột, chó trông nhà cây (cho em hoa thơm quả ngọt)...

Con gái tôi 8 tuổi cũng đã từng nhờ mẹ gợi ý tả con mèo, con chó và cả em bé. Và đầu bài của nó viết luôn là: Nhà em có nuôi 1 con... Có lần tôi bảo con, nhà mình có nuôi mèo đâu, con tả con mèo nhà bà H. đi, nhưng con bé không chịu. Nó nói cô giáo bảo phải tả con mèo của nhà em. Thế là con bé viết "nhà em có nuôi một con mèo tam thể (dù nó chưa bao giờ nhìn thấy con mèo tam thể) có đôi mắt trong veo và bộ lông mượt". 

Lần khác, con bé lại được yêu cầu tả cây ăn trái trong bài tập về nhà. Nó hỏi tôi nên tả cây gì. Tôi gợi ý cho nó tả cây bưởi, vì bưởi thì nó được ăn trái rồi, và khi về quê nó đã được nhìn thấy cây bưởi ở vườn. Thế là nó hào hứng tả cây bưởi. Tả thì đúng gợi ý và thực tế rồi, vỏ bưởi lá bưởi dùng để đun nước gội đầu mượt tóc, hoa bưởi trắng tinh và thơm để cúng các cụ ngày Rằm; Đêm trung thu thì bà cắt bưởi vào và bổ bưởi để em ăn những tép bưởi mát ngọt... Nhưng đầu bài vẫn là Nhà em có 1 cây bưởi...

Tôi mới nói với con bé rằng, cây bưởi con tả là của nhà bà ngoại ở quê, chứ nhà mình ở thành phố không có cây bưởi nào. Con viết về cây bưởi nhà em thì không trung thực. Nó bảo, viết văn mà mẹ. Và cô con bảo thế. Ai cũng tả cây của nhà em, nên con cũng tả cây của nhà em.

Hay mặc dù bé con nhà tôi không có em gái, nhưng khi được yêu cầu tả em bé, nó đã lấy mẫu là em Su nhà hàng xóm, nhưng nó đã biến em Su thành "em bé của nhà em" và cuối bài văn là: "Em rất yêu em Su và em vẫn đút cơm cho em Su ăn mỗi khi mẹ em Su gửi em Su ở nhà em". 

Bạn tôi mới đây trong một lần về quê đã dắt con ra bụi chuối ở góc vườn và bảo: "Đây là cây chuối, và nó không có cành nên con không trèo lên chơi được đâu". Anh nói vậy với con vì bạn của thằng bé đã có đứa tả nhà em có một cây chuối và mùa hè em vẫn trèo lên cành chuối chơi.

Hay có lần anh "ngã bổ ngửa" khi giúp con tả con mèo bằng cách lên mạng tìm hình một con mèo rồi đưa cho bé xem. Con trai anh, sau khi xem hình con mèo đã tả: con mèo nhà em có đôi mắt lác (trong hình con mèo nhìn thẳng vào ống kính chụp hình nên đứa bé nghĩ rằng con mèo lác). 

Cũng vì tả các thứ "của nhà em" theo mẫu mà đã có không ít đứa trẻ đã tả: Nhà em có nuôi một ông nội; Nhà em có nuôi một bà nội...

Thực ra ở lứa tuổi tiểu học, cụ thể là lớp 2, để giúp trẻ biết quan sát và mô tả ra, các thầy cô ra đề thì đừng câu nệ bắt buộc trẻ phải viết về đồ vật, con vật, cây "của nhà em". Mục đích cuối cùng của trẻ là tả lại những gì nó thấy và cảm nhận thì nên kệ cho các cháu được phát huy sự sáng tạo. Có thể đó là cây con trong công viên, ở quê hoặc nhà hàng xóm... mà trẻ có cơ hội thấy.

Bởi nếu trẻ không tả theo mẫu, con, cây "của nhà em" thì lạc đề. Mà tả, lại hóa ra nói dối từ rất sớm.

Theo HOÀNG ĐIỆP / TUỔI TRẺ ONLINE

Read more…

Những ngày qua, dư luận tỏ ra rất bức xúc về những hành động đi ngược với đạo đức tôn giáo, coi thường pháp luật, chống phá đất nước của các linh mục cực đoan như Nguyễn Đình Thục, Đặng Hữu Nam, Nguyễn Ngọc Nam Phong. Những vị chủ chăn này chẳng khác nào những con sâu đục thân đang đục khoét sự bình an của đất nước mà còn đang làm xấu đi hình ảnh người Công giáo mà theo như Kinh thánh có nói về dấu hiệu thứ nhất không đủ để nhận ra người mục tử tốt lành, vì có những mục tử nhân danh Chúa vào cửa để tìm chiên không phải để lo cho tính mạng của chiên, nhưng là để tìm lông chiên và thịt chiên. Điều này đã được Thiên Chúa cảnh giác nhiều lần trong sách ngôn sứ Ezekiel.

Nghề chăn chiên bên Palestine rất khó và hao mòn sức lực, vì đồng cỏ và suối nước không có nhiều. Nếu người mục tử muốn cho chiên mạnh khỏe, anh phải chịu khó đi xa để tìm đồng cỏ màu mỡ và suối nước trong lành. Bên cạnh đó, địa thế cao nguyên của Palestine rất hiểm trở vì có nhiều núi đá dựng đứng, nếu trượt chân rớt xuống vực là mất mạng, bên cạnh đó, người chăn chiên còn phải bảo vệ đàn chiên mình khỏi nanh vuốt chó sói và tay của những kẻ trộm cướp.

Tuy nhiên, những trường hợp vừa kể trên chỉ là giọt nước làm tràn ly, bởi lẽ đại đa số các chức sắc Công giáo đều có tư tưởng tiến bộ, đồng hành cùng dân tộc, thậm chí có rất nhiều linh mục không chỉ làm tròn vai trò của một người chủ chăn, hoàn thành tốt sứ mệnh mà Thiên Chúa giao phó, là nhân bản đích thực của Ngài mà bản thân họ bên cạnh việc đạo thì việc đời các linh mục này còn đã làm vô vàn công việc khiến bao người kính nể. Trong số đó phải kể đến tấm gương linh mục Hồ Thái Bạch. linh mục Bạch được biết đến là một người nhân từ, bên cạnh việc chăm lo việc đạo cho đàn chiên, linh mục còn luôn cố gắng phối hợp tốt với chính quyền địa phương để nâng cao đời sống vật chất cho bà con tại giáo xứ Liên Hòa, xã Quảng Trung, thị xã Ba Đồn (Quảng Bình). Những việc làm cụ thể, thiết thực của linh mục đã giúp bà con giáo dân nơi đây không ngừng vươn lên ổn định cuộc sống, sống “tốt đời, đẹp đạo”, “kính Chúa, yêu nước:...

Linh mục Hồ Thái Bạch

Linh mục Hồ Thái Bạch, sinh năm 1942, ở xã Cảnh Hóa, huyện Quảng Trạch. Năm 2008, cha về tiếp nhận quản xứ Liên Hòa, xã Quảng Trung, thị xã Ba Đồn sau 14 năm phụ trách xứ đạo Khe Gát (xã Xuân Trạch, Bố Trạch). Địa bàn giáo xứ Liên Hòa được thành lập từ năm 2006 gồm có 3 họ giáo, thuộc hai xã Quảng Trung và Quảng Tiên, với gần 500 hộ và hơn 2.500 giáo dân sống ở vùng cồn bãi, giữa bốn bề sông nước bao quanh.

Ngày mới về giáo xứ, trước tình cảnh cuộc sống của bà con giáo dân gặp nhiều khó khăn, vất vả; muốn đến giáo xứ phải qua đò, thiên nhiên khắc nhiệt mùa khô thiếu nước, mùa mưa nước lũ dâng cao, đa số tín hữu không có nghề nghiệp ổn định, đời sống vất vả... Trăn trở trước những khó khăn đó, linh mục Hồ Thái Bạch đã động viên các con chiên tạm gác lại việc xây dựng thánh đường giáo xứ để cùng đồng sức đồng lòng giải quyết những khó khăn trước mắt, tìm mọi nguồn lực để đầu tư phát triển sản xuất. Bởi lẽ khi cuộc sống của bà con giáo dân chưa được no đủ thì thánh đường dù có đẹp đến mấy thì cũng không an lòng. Đồng thời, trong mỗi buổi lên học giáo lý, cha luôn đã động viên các anh em tích cực lao động, thực hành tiết kiệm, sống tình liên đới, bác ái yêu thương...

Thấy trong giáo xứ mình có rất nhiều thanh niên, lao động không có việc làm phải đi đánh cá thuê ở miền Nam, linh mục bàn với Hội đồng mục vụ giáo xứ và được sự đồng ý của chính quyền địa phương, đã thuyết phục lớp thanh niên đang đi làm ăn ở xa trở về quê hương, vận động nhiều hộ gia đình cùng chung sức góp vốn để mua tàu thuyền, thành lập tổ đánh bắt cá xa bờ.

Đội tàu đánh bắt xa bờ của ngư dân Công giáo huyện Quảng Trạch, tỉnh Quảng Bình luôn hoạt động hiệu quả

Sau khi nghe rõ mục đích, ý nghĩa của hợp tác xã đoàn kết đánh bắt cá xa bờ và được sự quan tâm, giúp đỡ của chính quyền, Mặt trận và sự phối hợp của lãnh đạo thôn, năm 2010, Hợp tác xã đánh bắt cá xa bờ ở giáo xứ Liên Hòa được thành lập gồm có 120 lao động ở hai xã Quảng Trung và Quảng Tiên. Tính đến thời điểm hiện tại đã có 27 tàu đánh bắt xa bờ, giải quyết việc làm cho gần 300 lao động. Qua hoạt động, nhiều hộ gia đình trả hết nợ vay ngân hàng, nhiều hộ đã có của ăn của để, góp phần nâng cao đời sống, họ có điều kiện hơn nữa để chăm lo sự nghiệp học hành cho con em, mong sao các em học hành thành tài để không phải vất vả như cha mẹ.

Không chỉ dừng lại ở đó, là vùng nổi giữa sông Gianh, việc làm đối với người phụ nữ ở đây rất bấp bênh. Tận dụng những phế phẩm từ cá, mắm sau những chuyến đi biển, linh mục Hồ Thái Bạch đã vận động đàn chiên phát triển chăn nuôi lợn kết hợp xây dựng mô hình bioga để vừa tiết kiệm củi, vừa bảo vệ môi trường. Hiện tại, trong thôn đã có 27 hộ gia đình sử dụng bếp bioga mang lại hiệu quả về kinh tế và sạch về môi trường.

Điều đáng ghi nhận, nhằm giúp các hộ dân xây dựng chuồng trại nuôi lợn và xây dựng bể bioga, linh mục Bạch đã mua gỗ về đóng thành tấm cho các hộ trong thôn lần lượt mượn về để đổ bê tông xây hầm chứa... Từ thực tế người dân thiếu nước sinh hoạt về mùa hè nên thường xuyên phải mua nước từ các đò với giá cao gấp nhiều lần so với giá nước ở thành phố, linh mục Hồ Thái Bạch đã kêu gọi sự hỗ trợ của các tổ chức từ thiện trong và ngoài nước quyên góp được 350 triệu đồng xây dựng một bể lọc nước đạt tiêu chuẩn. Nước được khoan từ lòng đất, sau khi qua hệ thống lọc rất nhiều công đoạn, cứ 10 khối nước bơm lên bể, sau khi lọc được 4 khối nước dùng để uống (không cần đun sôi) và khoảng gần 6 khối nước còn lại dùng để tắm, giặt.

Đặc biệt, để bảo đảm đi lại thuận tiện cho nhân dân vùng cồn bãi giữa hai thôn Cồn Cưỡi ở xã Quảng Tiên và thôn Công Hòa, xã Quảng Trung, linh mục đã quyên góp, kêu gọi hỗ trợ từ các tổ chức được gần 800 triệu đồng để mua 4.000m3 đá xây dựng con đê dài 250m nối liền khúc sông giữa hai vùng cồn. Nhờ có con đê đã ngăn chặn dòng chảy về mùa mưa lũ, không làm xói lở dọc bờ sông ở đầu làng, che chắn cho làng trong những mùa mưa lũ.

Trước đây, do cuộc sống còn nhiều khó khăn bà con giáo dân giáo xứ Liên hòa rất ít quan tâm đến chuyện học hành của con cái. Linh mục Hồ Thái Bạch một mặt vừa động viên các gia đình cho con em đến trường, mặt khác tìm mọi cách kêu gọi tài trợ lập nên quỹ học bổng hỗ trợ cho các em có hoàn cảnh khó khăn. Đến nay, cả giáo xứ có gần 20 em được hỗ trợ mỗi tháng 4 triệu đồng tiền chi phí ăn học. Từ khi linh mục Hồ Thái Bạch về tiếp quản giáo xứ, tình trạng con em bỏ học giữa chừng đã giảm hẳn.

Ông Lê Hùng Phi, Chủ tịch UBMTTQVN tỉnh Quảng Bình tặng quà và trao bằng khen của Thủ tướng Chính phủ cho Linh mục Hồ Thái Bạch, quản xứ Liên Hoà, xã Quảng Trung, thị xã Ba Đồn, tỉnh Quảng Bình vì đã có thành tích trong phong trào thi đua "Người Công giáo xây dựng và bảo vệ Tổ quốc"

Với những việc làm cụ thể, thiết thực, linh mục Hồ Thái Bạch đã góp phần giúp đời sống của bà con giáo dân giáo xứ Liên Hòa thoát nghèo, ổn định cuộc sống và được mọi người trọng kính, tin tưởng, yêu quý. linh mục Bạch luôn tâm niệm rằng; là một linh mục nhưng trước hết cũng là một người công dân, ngoài việc chấp hành tốt mọi chủ trương, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước, luôn cố gắng tuyên truyền, giáo dục cho đàn chiên về chính sách đại đoàn kết dân tộc, đoàn kết tôn giáo, nghĩa vụ công dân tham gia xây dựng, bảo vệ Tổ quốc, giữ gìn an ninh trật tự. Từ đó giúp họ nhận thức rõ trách nhiệm của mình, góp phần tham gia vào công cuộc đổi mới, phát triển quê hương, đất nước.

Đây đúng là tấm gương sáng ngời về phẩm hạnh của một chức sắc tôn giáo. Thiết nghĩ Đặng Hữu Nam và Nguyễn Đình Thục hãy noi gương để người đời nể trọng và đàn chiên yêu quý và tin tưởng.

Để biết thêm về chủ chiên này mọi người tham khảo bài viết dưới đây

http://baoquangbinh.vn/chinh-tri/201301/Tron-dao-giup-doi-2104194/

Nam Hưng

Read more…